Voeding
De mens is
een drievoudig wezen naar lichaam, ziel en geest. Het lichaam behoort toe aan
de grove materie, de ziel bestaat uit fijne stofdeeltjes en de geest is het
eigenlijke van de mens en bestaat uit geestelijke ether. Wanneer één van deze
drie gesteldheden, die op elkaar resoneren, iets ontbreekt, dan is de mens
onpasselijk en loopt hij niet meer in de pas. Hij past niet meer bij het geheel
en is dus krank. Uit deze drie eigenschappen – deze drie enigheden, bestaan
weer zeven eigenschappen. [GJE4] De drie en de zeven zijn daarom bijzondere
getallen in de schepping. Dit drukt een stempel op de mens, die zo’n combinatie
heeft, het oermoedergevoel.
We
zien hier een grote A = ALePh = 30-1-80 of een pyramide.
Het blijkt iedere keer weer dat ook de mens naast de Heer, bestaat uit een
drie-eenheid van lichaam, ziel en geest, hoewel God Zelf één grote Geest
is,maar zich belichamen kan naar believen. Als Mens heeft ook Zijn ziel zeer
bitter geleden aan het kruis.
Als
we de lichtstralen bekijken van een regenboog, dan zien we eerst de drie
basiskleuren rood, blauw en geel. Schouwen we dieper in de regenboog, dan zien
we zeven kleuren, die samengesteld zijn uit de drie basiskleuren. Elke kleur
staat voor een eigenschap en dat speelt zich zelfs af in onze ogen, de
regenboogvlies of de gekleurde iris.
Er
bestaat ook een link naar de zeven dagen, de zeven chakra’s,
het oog kent zeven ringen. Dat is niet zomaar en heeft een diepere betekenis.
In ieder van ons leven de elementen zoals water, vuur aarde en lucht. Als er
een aantal van deze elementen ontbreken, dan voel je je
niet in je element en ben je niet in evenwicht. Alles op deze Aarde wat
existeert, heeft een zekere overeenkomst met iets anders, wat wij misschien
kunnen vermoeden. We noemen dat de leer der overeenkomsten, de wet der
analogieën. Elk voorwerp dus, wat het ook mag zijn, is geestelijk samengesteld
uit geestelijk gebonden lagere natuurwezens, dat voor ons slechts zichtbaar is
als materie. Daar zit dus leven in en kan zich pas manifesteren als wij een
handje meehelpen. Een steen is niet dood, anders zouden er geen vonken
uitkomen, als je twee steentjes op elkaar wrijft om vuur te maken. In steen zit
dus vuur, maar ook in hout. In water zit veel zuurstof, anders zou er geen
leven kunnen zijn in de zee, in de rivieren, beekjes en meren.
1-7 = 17-71 = 54
2-6 = 26-62 = 36
3-5 = 35-53 = 18
4-4 = 44-44 = 00 centrum
van het hart
5-3 = 53-35 = 18
6-2 = 62-26 = 36
7-2 = 71-17 = 54
====
216:4
= 54:7 = 7,7 + 1/7
Job
38 beschrijft de Plejaden, de zeven sterren, inherent aan de zeven dagen
of de cycli van de zeven.
In
Mattheus 1:1-17 treffen we de genealogie aan van
Jezus, die trouwens ook op de 7-1 geboren is. Lukas beschrijft de 77 geslachten
[7x11]
Als
je in je leven gekozen hebt om mensen te genezen, te helen betekent dat, dat je
iemand wilt heel maken. Want bij de zieke ontbreekt er iets in zijn lichaam of
ziel? Maar wat? Je weet dus, dat deze incompleet is. Het is niet gemakkelijk je
voor te stellen, welk element bij een zenuwvezel past. Als je dan een
geneesmiddel voorschrijft of een bepaalde voeding, waarvan je de werking wel
kent, maar eigenlijk niet precies weet waarom het zo werkt, dan zou je je kunnen laten informeren over de wetten der goddelijke
natuur, naar welk ieder individu is gevormd of samengesteld. De kortste weg om
een zieke te helen is hem te voorzien van een bepaald element, dat bij zijn
ziel past. Een indirecte weg is om de patiënt een ‘geneesmiddel’ of medicijn
voor te schrijven. Dat geschied op materieel vlak, dus van de buitenkant en
vandaar in te werken op de ziel of het individu. Elk medicijn, of het nu
chemisch of biochemisch, op natuurbasis of homeopathisch, heeft an sich in zichzelf een
geestelijke eigenschap of proces doorgemaakt, dat je dan bemiddeld (doorgeeft)
aan de zieke. Elke arts heeft daarover wel een vermoeden en dat feit al is
reeds voldoende voor het geneesproces, ook al gaat dit nog onbewust. Daarmee
zien we ook, hoe ‘groot’ onze wetenschap er voor staat.
Eigenlijk
weet de mens nog niet zoveel, bij wat er is of existeert. Je hoeft niet zo
trots te zijn op je kennis, want bescheidenheid en liefde tot de Schepper maakt
je geestelijk oog meer open, ook al ben je nog zo blind. Want de geest omvat
alles. Het lichaam moet een weerspiegeling zijn van de ziel met de haar
inwonende Goddelijke vonk. Een zieke geest kan geestelijk behandeld worden en
dan met die middelen die het meest geestelijk verwant zijn en ook geestelijk
kunnen werken.
Om
een ziek iemand te kunnen behandelen dien je het geestelijk verband of
samenhang te onderzoeken en in overeenstemming daarmee kun je dan de zieke ook
een geestelijk middel geven, dus datgene, wat er in de psyche ontbreekt. Dat
kan weliswaar een zeer passende methode zijn, een paar goede wijze woorden
toespreken, een goed gesprek, of bijvoorbeeld een homeopathisch middel, dat
nooit wetenschappelijk kan worden aangetoond. Want men kan evenwel ook nooit
wetenschappelijk aantonen dat er een ziel of geest bestaat. Veel is wetenschappelijk
niet te toetsen, omdat de kennis van het ‘de manier waarop te toetsen’,
ofschoon de behandelingsmethode wel werkt. Op deze wijze kan men als dokter ook
een ‘heiland’ worden, al beseft degene, dat al zijn weten slechts een deel van
zijn werk is.
De
pokkenziekte krijgen is een aangeërfd euvel van ontucht uit het
oergeslachtsleven. Inentingen hebben niet veel nut en doen uiteindelijk meer
kwaad dan goed. Leef eenvoudig en stop je maag niet onnodig met allerlei
onraad, maar geniet wat je lichaam uiteindelijk goed doet. Doe alles met een
gericht doel en met enige matigheid, dan kun je ervan verzekerd zijn dat je in
je verdere leven van vele kwalen en ziektes verschoond blijft. Inentingen doen
in het verborgen kwaad aan ziel en lichaam, tenzij het homeopathische
inentingen zijn. De ingeslopen zonden maken de mens zwak en snel oud, maar als
zij oprecht vasten, d.w..z. het onthouden van
wereldse geneugten en boete doen, dan gaat het welzijn van de mens weldra veel
beter.
De
maag is een natuurlijke handlanger voor het opwekken van de voedende sappen in
het lijf. Wanneer er ergens in het lichaam zich vreemde delen in het organisme
bevinden, wat uitstekend materiaal is voor ziektekiemen, dan worden deze
duurzaam ergens in een orgaandeel als knelpunt vastgehouden. Als de maag met
allerlei onnodige spijze hierdoor wordt volgestopt en haar voedingssappen
daardoor vermeerderd en zich ophoopt, zo worden dan de vreemde delen [die daar
niet thuishoren] in plaats van bevrijdt nog meer gevangen gehouden en
aangestuwd.
De
medici hebben voor een taal gekozen die niet aan verandering onderhevig is en
hiermee staan de gekozen benamingen van ziektes en kruiden garant. Wanneer de
mens zich bezondigt aan de Aarde, en hij put vele delfstoffen uit, bijvoorbeeld
de gaswinning uit Groningen, dan zijn de daaruit ontstane aardbevingen zowel
natuurkundig als geestelijk te verklaren. Doordat de elementen, de
natuurgeesten, die er voor zorg dragen, dat er gas moet zijn in een bepaalde
laag of deel van de Aarde. Worden zulke gassen uitgeput, dan is het toch
logisch, dat het evenwicht in zo’n deel van de Aarde uit balans is. Overal
onder en in de Aarde proberen de inwonende natuurgeesten evenwicht te creëren.
Daar moet meer gas zijn, op een andere plek meer olie of water, of goud of iets
anders. Door deze stoffen te gebruiken als delfstoffen, dan kun je ervan
verzekerd zijn, dat de natuurgeesten, die daaraan werken, gefrustreerd raken;
zij komen in opstand en laten grimmig hun tanden zien, wat wij verstaan als een
natuurlijke of onnatuurlijke aardbeving of andere natuurverschijnselen.
Als
je te materieel denkt – dus denken in de stof [aarde-element], dan ga je je er ook naar voegen. Over het algemeen is de mens steeds
meer afgeweken van de goddelijke oerwetten, en ook van de meest natuurlijke
medicijnen. De geneeskunde is op zoek naar steeds sterker werkende middelen om
de verloren gezondheid te beteugelen. Hierdoor ontstond in vroegere tijden de
allopathie, dat is een geneeskunst met de materie. Hierbij vallen drie dingen
op:
Hoe
meer de mens in de materie graaft, hoe gecompliceerder zijn levenswijze wordt.
Niet homeopathie, maar allopathie kan hem zijn leven nog enigszins leefbaar
maken. Vanuit hogerhand zijn er een aantal mensen opgewekt, die andere vormen
van geneeskunde opstelden zoals homeopathie of isopathie.
Zulke methodes werken niet in op de materie, maar op ziel en geest die de
levenskracht in de mens herstelt en in evenwicht brengt. In de natuur is er
feitelijk niets wat schade oplevert, maar het ligt meer aan de aard en wijze,
hoe dit gebracht wordt en aan de kwantiteit en kwaliteit door het eten van
dieren, die met geweld, waar het nuttig kan zijn of schadebrengend is.
Want zie, het water is zeker niet
schadelijk, als het met mate wordt gebruikt, maar in overvloed kan het je leven
kosten. In de homeopathie werkt niet de geest, maar het geestelijke in de
materie. Dit geestelijke heeft zeer veel verwantschap met de stofjes uit welke
de ziel van mens en dier is samengesteld. Waar het dus bij een ziekte het een
en andere aan ontbreekt, daar zal dan de homeopathie het ontbrekende in de ziel
weer aanvullen en zo is dan de orde weer hersteld. Wanneer de medici een klein
beetje meer opmerkzaam mochten zijn, dan kunnen ze al heel gemakkelijk
ontdekken uit een aantal homeopathische middelen, wat bij hun behandelingswijze
juist schadelijk voor het organisme is, terwijl een homeop.
middel juist het aanvullende zonder enige schade aanlevert. Vaak benijden ze de
homeopathie en zijn ze ontoegankelijk tegen elke andere wijze of verweer.
Door
de homeopathie krijgt de ziel haar kracht weer terug en werkt zo psychisch
door, wat de allopathie via de materie wil bereiken. De mens geeft zelf blijk
van hoe zijn ziel er voor staat. Hij volgt zijn eigen overtuiging of neiging en
daarmee geeft hij te kennen of hij zelf meer materie of geest is. Ieder mens
bestaat uit vele elementen, waarvan er vijf de basis zijn: Aarde, Water, Vuur
en Lucht & Ether (Akasha). Deze elementen omgeven
hem. In GJE4 staat de droom van Zorel beschreven ten
aanzien van het heilmagnetisme. Laat
elke pathos achterwege en reinig jezelf alvorens je anderen kunt genezen.
Omdat
door een eenvoudige kost veel of bijna alle ziektes vermeden kunnen worden, kan
er een hoge ouderdom bereikt worden en wanneer men zichzelf beperkt in relatie
tot voeding met geringe behoefte. Hoe langer een mens leeft, des te meer kan
hij op Aarde zijn ziel voor het toekomstige leven voorbereiden. Want zou hij
vroeger sterven, dan zal hij in het hiernamaals met dubbele krachten het een en
ander moeten corrigeren, wat hem heel veel tijd gaat kosten. Toen de Heer nog
op Aarde wandelde (2000 jaar geleden), heeft Hij Zijn leerlingen geleerd, hoe
zij één of ander dier voor menselijke spijze geschikt moesten toebereiden. Ook
de Heer Zelf heeft van gedode dieren gegeten, toe er geen andere keuze was. De
menselijke ziel heeft voor de opbouw van zijn lichaam, de elementen van een
dier nodig en niet slechts vruchten of zaden en bepaalde grassoorten. Een ander
reden, welke nog veel dieper ligt, waarom het eten van vlees niet persé nodig is en zelfs vermeden kan worden, wat ook
gedeeltelijk aan de klimatologische omstandigheden ligt. In warme hete landen
is er een geheel ander proces in de spijsvertering dan in koude en vochtige
landen. Met alle vleesspijzen dienen we voorzichtig mee om te gaan vanwege het
bloed van dieren. Mozes begreep dit en verbood het volk daarom elke vorm van
het bloed eten van een dier (bijv. bloedworst).
De
reden is, omdat namelijk iedere vorm van het doden van een dier door een met
een geweld ingrijpen de consistentie van een dier negatief verandert. Bij dit
proces geschiedt een in ontbinding overgaan (uiteenvallen) van een bepaalde
hoeveelheid specifica, die bij een normaal rustig gedrag van het dier, dat
gedood wordt, de specifica in zijn lichaam schadeloos zijn. Over vegetarisme
schrijven Daniël 1:12-15, Spreuken 14:30, Spreuken 17:22 en Psalm 104:15, waar
brood het hart versterkt. We denken ook aan olijvenolie in de voeding bij Deut.
8:8 en 1 Tim. 5:23 en om met wijn matig te zijn.
Door
de met geweld toegepaste dood wordt het bloed en eveneens ook het dierlijke
vlees verandert; de processen gaan deels door de vuurlouteringen of door het koken
en braden opgeheven, maar kunnen nooit helemaal verdelgd worden. Hierdoor heeft
het menselijke lichaam, zo niet direct, maar wel in navolging min of meer met
zekere ziektes te kampen, vooral door het eten van vlees, dat afkomstig is van
dieren die met geweld om het leven gekomen zijn. Het was vroeger wel oer om een
dier op te jagen, maar die angsten in het dier, de buitengewone opwinding doen
hun consistentiegestel onmiddellijk veranderen en die gesteldheden neemt de
mens dan in zich op. Nog een diepere reden in relatie tot het vlees eten ligt
hierin, dat elk dier in zijn aard geheel anders is en met deze gemoedstoestand
dienen wij ook rekening te houden. Er bestaan vredige, boosaardige,
strijdzuchtige en goedmoedige dieren. Zoals bij de mensen. Het ene vlees is
daarom niet het andere vlees in zijn hoedanigheid. Wie zich onthouden kan van
vlees eten, of daarin matig mee kan omgaan, die onttrekt zich op deze wijze van
de verkeerde specifica of geestelijke elementen, die een mens zomaar
gedachteloos in zijn maag opneemt.
Wat
echter de geestelijke betekenis hiervan betreft, zo wint de een hiermee zoveel,
dat hij een gezond lichaam en ziel ervan overhoudt omdat hij met mate gezond
vlees consumeert, terwijl de andere, die veel en divers vlees eet, gemakkelijker
geplaagd kan worden door vele kwalen en euvels, waarvan hij de reden beslist
niet kent. De Schepper heeft het menselijke lichaam zo geconstrueerd, dat de
mens zoveel vlees en groente en vruchten kan eten. Als de Schepper gewild had,
had Hij de mens met zijn lichaam anders gebouwd en slechts voor zaadgewassen en
vruchten. Maar dat heeft Hij niet gedaan uit een wijze overweging. We hebben
dus een lichaam die geschikt is voor elk klimaat en te kunnen leven van alle
producten. Het teveel is schadelijk. Hiervoor hebben wij toch verstand gekregen
en niet van onze buik een afgod gemaakt. We houden ons lichaam bij matige kost
gezond; zo kan het lichaam als een goed werktuig voor de ziel bruikbaar zijn.
Wie het vegetarisme gewend is, die blijft daarbij, zolang het zijn gezondheid
geen schade berokkend. Strengheid en fanatisme berokkenen alleen maar meer
schade.
Als
de spijsverteringsorganen zwak geworden zijn door vegetarisme en deze meer
prikkels nodig hebben, dan is het verstandig om wel met mate vlees te eten en
in plaats van water wijn te drinken en om zijn zenuwen weer elastisch te maken,
zodat de ziel als een echt werktuig mag dienen. Wees echter niet te kieskeurig.
Niets op de Aarde is blijvend goed en niets is voortdurend slecht. Houdt steeds
een middenweg [in medio beati].
Vegetarisme
beperkt zich slechts op voeding en is – gemeten aan de mens, voor hem het beste
voor zijn ziel en geest.
Gezouten
en gezuurde spijzen van dieren, zoals rolmops, zoute haring en makreel, [hoewel
die goede basisstoffen bevat], kunnen met grote mate gegeten worden. Deze
smaken weliswaar, maar het volledige leven zijn uit deze producten verdwenen,
daar zij al overgegaan zijn in ontbinding. Verse vis is iets geheel anders.
De
protestanten hebben bijna al het overvloedige
weggedaan, maar ze houden het nog steeds bij het zure, of zoute en half
vergane vlees. Ze hebben hun muziek voor hun psalmen bijgehouden, maar ze
zingen deze gedachteloos en zijn niet betrokken bij de tekst, zoals bij de
prevelende gebeden van de katholieke kerk door de massa. [Prediker 8]
Laat alle zuren, gezouten producten en
half vergane spijzen weg, en daaronder valt ook oude kaas, ham, paling enz. Een
gebed met de lippen en cognitief georiënteerd en niet uit het hart wordt niet
gehoord en verhoord. Overdenk je gehele leven en bidt oprecht, na boete gedaan
te hebben tegenover de Schepper. Zo’n gebed is te zien als de verloren zoon die
terugkeert naar de Vader.
Als de mensheid niet meer vlees zou
eten en geen prikkelende specerijen, geen koffie, wijn of bier – of dit alles
met zeer grote mate, dan zou de mens veel gezonder zijn en een hoge leeftijd
bereiken.
Het Grahambrood
is nog het feitelijke oerbrood [donker van kleur] zonder gist en desem samen
met rijpe vruchten maakt het tot een gezonde maaltijd. Daarnaast is het
regelmatig vertoeven in de frisse buitenlucht, terwijl de zon schijnt met
matige beweging. Dit bespoedigt en verlicht de afvalstoffen en versterken alle
organen en het bloed. Het Grahambrood bestaat uit
niet gebuitelde meel en het voedingrijk en bezit de meeste elementen die het
lichaam nodig heeft.
Ook vruchten, rauw en uitgewasemd,
zijn goed en daardoor hoeft men minder water te drinken.
Hoe eenvoudiger de maaltijd, hoe meer
voedingsrijker zij is. Beweeg veel in de frisse buitenlucht, in de warmte van
het zonlicht. Dat is verrijkend voor het bloed. Ook dagelijkse spoelingen met
koud water, wat doet denken aan de ‘Kneipse therapie’
of van tijd tot tijd, zal de mens zeer goed doen.
Het geloof inde Schepper en een waarachtig
vertrouwen is een ware thermometer van de liefde. Het toont de gradatie van de
liefde aan en hoe hoog deze staat boven het vriespunt. De jeneverbes als vaste
plant beschermt tegen besmettelijke kwalen. Als je er de ‘pest’ in hebt! De
mens leeft niet alleen van het aardse brood maar veel meer voor het levende
brood. Matigheid is de eerste wet van het leven in zowel het geestelijke dieet
dan wel ook in het fysieke dieet.
In
bloed zit zowel het leven als ook de dood. In dit verband haal ik er een paar
Hebreeuwse woorden bij, die met bloed te maken hebben:
Mens = ADaM [1-4-40]
{44}
Aarde = AdaMaH [1-4-40-5]
{44}
Bloed = DaM [4-40]
{44}
Bloedjes van kinderen = JeLeD
[10-30-4]={44}
De
Schepper gaf de mens het kruidgewas der aarde; met vlees echter, dat de
zintuigen prikkelt in het bloed, moet voorzichtig mee worden omgegaan. Want het
bloed draagt zowel bij dier als mens er bij toe, dat daarin eeuwig de toorn en
wraak van de schepper ligt verborgen. We weten het niet, maar we staan op deze
Aarde als wezen (ook het dier en de planten) in het gericht van de Heer. De
mens is naar Zijn evenbeeld geschapen, maar ook ligt hierin een groot geheim.
We
hebben twee magen. De eerste prikkel van voeding is de geur, de tweede de
smaak. Dan nemen we het voedsel in ons op en gaat de spijze in de maag, waar
het nog een keer opnieuw wordt ‘gekauwd’ en ontstaat er een massa van breipap
die twee hoofdbestanddelen bevat. Het grovere deel van dit bestanddeel gaat
naar het lichaam, zoals de spieren en ledematen en de meer fijnere bestanddelen
gaan door het bloed, die door deze beide afkomstig zijn. Zijn beide soorten in
de bovenste maag belandt, van wat je gegeten en gedronken hebt behoorlijk
uitgescheiden en in het lichaam bewerkt, dan krijg je dorst en neem je wijn of
water. Daardoor komt het voedsel in de onderste kleine maag die in twaalf
kleine vlakjes is ingedeeld. Hierin wordt op de weg van een eigen
gistingsproces de etherische stoffen uit het opgenomen voedsel genomen en uit
de kleine cellen afgescheiden. Dit dient ter activering van de zenuwen, daarom
kun je dit ook wel de zenuwgeest noemen.
Dit
buitengewoon fijn etherische, dat wij substantiële zielenstof noemen, wordt
door de milt op een geheel geheime weg in het hart geleid en dit gaat door het
hart als volledig gelouterd in de ziel van de mens over. Zo trekt de ziel van
ieder mens de in zich opgenomen voeding ook datgene wat met haar verwant is tot
zich en wordt hierdoor in al haar lichaamsdelen in een totale gelijkende aparte
bestanddelen gevoed en gesterkt.
Heb
je voordien een pure gezonde kost en een goede natuurlijke wijn genoten, dan
zul je beter in staat zijn om je uit te drukken in spreken en oordelen, dan als
je ervoor niet goed gegeten en gedronken hebt, want daardoor kun je een geheel
andere karakterinvloed krijgen en wat ook versterkend is voor de ziel.
Hebben
de spijzen eenmaal het belangrijkste uit het lichaam genome en dat aan de ziel
afgegeven, dan zal het eigenlijke ongelouterde dan de tot zich genomen en tot
leven geworden materie via de twee natuurlijke wegen uit het lichaam
verwijderen.
Is
echter iemand verkwistend geworden en
heeft hij van zijn buik een afgod gemaakt, dan kan hij van de tot zich genomen
spijze alsmede ook het teveel gedronken wijn niet in de maag en twaalfdelige darm
volledig afgescheiden worden. Daardoor gaan er nog vele niet uitgescheiden
lichaamsdelen en zenuwdelen en actieve zielsdelen in de grote buik, in de
darmen en in andere delen door de lever en milt in de blaas overgaan. Deze
bewerken nogmaals gistingen, waaruit met de tijd het lichaam behept kan worden
met allerlei kwalen en de zielgevoelloos of stomp maken. Uit deze boze stoffen komt er nog een ander
euvel bij; wanneer namelijk de nog ongegiste natuurgeesten uit de damp van zulk
en mens echt wel merken, dat er in zijn buik en ook in zijn onderlichaam al een
grote hoeveelheid met hem aan verwante natuurgeesten zich daar hebben
verzameld. Deze dringen zich spoedig op in het lichaam van zo’n mens en
verenigen zich met hun soortgenoten aan natuurgeesten in he
menselijk lichaam.
Is
deze handeling de revue gepasseerd dan ziet het er met zo iemand niet mooi uit,
want er worden steeds meer met grote hoeveelheden van zulke lagere geesten
aangetrokken die maken dat zo iemand ook spoedig met ongeneeslijke kwalen behept
wordt, maar ook zijn ziel, die daardoor al is verzwakt en traag is gemaakt en
meer en meer zich zinnelijk overgeef aan haar lijdende lichaam.
Om
het gehele materieel worden van de ziel te verhinderen, is en bestaat er geen
ander middel, als de grote kwalen van het lichaam zelf. Zo iemand verliest dan
de eetlust en ziekt via chemische geneesmiddelen de oude onraad uit zijn
lichaam te verlossen. Zo hier en daar lukt het hem wel om een bepaalde genezing
te verkrijgen, maar nooit volledig. Een dergelijk iemand mag zijn goede
ingeslagen weg weer wat vergeten en hij heeft weldra weer zijn vroegere
plaaggeesten geprikkeld en dan is zijn lijdende toestand dan doorgaans veel
erger als voordien.
Wil
een mens naar ziel en lichaam volkomen gezond blijven, dan moet hij van kindsaf aan matig zijn en met pure spijzen gevoed worden.
De ouders zijn hiervoor ook mede verantwoordelijk bij de opvoeding. Zo was de
heer Zelf, 2000 jaar geleden, toen Hij op Aarde wandelde, naar Zijn fysieke
toestand ook een Mens en Hij at en dronk met mate steeds dezelfde spijze en
stilde Zijn dorst eveneens met puur zuiver goede en gezonde wijn met water.
Dorst kan men overigens ook met water en citroensap lessen.
Waar
de Heer destijds van genot, dat vond Hij ook lekker in Zijn kinderjaren.
Eveneens leefden zo ook Zijn leerlingen, die vissers waren en van de vis
leefden. Van de overvloed van de gevangen vis ontvingen zij geld en ruilden dit
met de nodige kleding, brood, zout en ook wijn, die zij matig met water
genoten. Nog nooit was er van hen iemand ziek, behalve één van hen, die ook
geen maat wist te houden. Ook Jezus at hoofdzakelijk verse vis.
Als de
mensheid zich gehouden had aan de eetwetten, zoals bij Mozes, dan hadden de
artsen met hun medicijnen niets van doen gehad. De mensen stopten zich destijds
al vol met allerlei lekkere dingen, en dit gebeurde vooral bij de heidenen. Zij
kregen in kortste tijd te kampen met allerlei kwalen.
Gezonde,
pure en goede vissoorten, die zich ophouden in schoon en fris water, deze
gebakken of gestoofd, is de allergezondste kost voor
het menselijk lichaam. Waar echter zulke gezonde vissen niet te verkrijgen
zijn, dan is tarwe en gersterood de gezondste voeding voor de mens, zoals ook
melk van gezonde koeien, geiten en schapen. Onder de peulvruchten nemen de
linzen hun eerste plek in. Vlees is alleen te gebruiken van kippeb
en gezonde duiven, dan wel van een gezonde rund, geit en schaap in bloedloze
toestand gebraden of gekookt als spijze te genieten. In gebraden toestand is
nog iets beter. Dat is beter dan rauwkost, omdat door het zieden of braden de
slechte en nog niet gegiste natuurgeesten eruit gaan. Ditzelfde is ook het
geval met allerlei soorten wortels. De hongerige en de eetzuchtige
mens vergenoegt zich niet met deze dingen, maar ze vindt aan één stuk door nog
een grote hoeveelheid voedingsmiddelen, zowel uit planten en uit het
dierenrijk. Het gevolg is de steeds meer en meer toenemende diverse
lichaamsklachten.
Er
leven op dit moment ruim 400.000 miljoen mensen en deze stammen allemaal af van
één mens. Bijna ongelooflijk, maar het is waar. Deze eten allen verschillend,
afhankelijk van hun klimaatgesteldheid. Het vlees van gestikte dieren, zoals
gevangen hazen in een valstrik, en
ganzen die door één slag op hun kop verdoofd worden en daarna doodgestoken, die
bloeden op deze wijze niet helemaal volledig uit. Daarvan moet de mens dus
niets eten, omdat hij dan gemakkelijk ziek kan worden en ongeschikt wordt zijn
beroep uit te oefenen.
Kijk
naar de wijn, zoals deze is gegist en zich ontdoen heeft van alle onreinheden.
Ze is voor elk mens tot versterking van zijn lichaam en ziel. Wijn is zowel
inwendig als uitwendig aan te bevelen. Drinkt iemand nieuwe vruchtenwijn
(most), waarin de ongezuurde natuurgeesten nog niet zijn geweken door de
gisting, dan is dit voor de mens schadelijk. Daarom moet men geen jonge maar
een oude wijn drinken en de most van de wijn zo lang laten staan, totdat deze
zich behoorlijk heeft gereinigd en minstens 2-3 jaar oud geworden is.
Zo zijn ook
alle soorten van de zogenaamde aardappels vooral voor kinderen en zogende
vrouwen evenals voor zwangere vrouwen erg slecht, en de koffie is nog slechter!
Maar wat blind is ziet niets en het geniet heel gulzig van beiden vanwege de
aangename smaak; maar de kinderen worden daardoor lichamelijk ongelukkig, en
tenslotte hermafrodiet. Dat stoort de blinde echter niet; hij eet toch ook veel
zwaardere vergiften, -waarom zou hij deze twee lichtere gifsoorten dan niet
eten?! GJE1-242 [13]
Aardappels,
welk soort ook, is familie van de giftplanten. Vooral kinderen en zuigelingen
en zwangere en zogende moeders, moeten dat niet eten. Dit is nog slechter dan
koffie, dat op zichzelf ook een gif is en het maakt de mens erg traag. Maar de
blinde mens wil deze waarheid niet onder ogen zien en geniet van beide
producten, door hun welriekende smaak met grote gulzigheid. De kinderen worden
hierdoor gemakkelijk ziek in hun lijf en zo vergaat het ook uiteindelijk met de
volwassenen. Ze genieten ook nog wel ergere giffen zoals tabak en sterke drank.
En waarom dan niet deze twee lichtere gifsoorten?
Over
tabak valt nog te zeggen, dat de huidige rookmode niet alleen slecht is voor
het lichaam, maar ook voor de ziel. De slechte natuurgeesten die in het lichaam
ongemerkt hun plaats innemen, bemoeien zich om te mens er aan te laten wennen
aan deze helse damp en haar stinkende gezelschap in het hiernamaals. Dat is
niet zo gemakkelijk op te merken, als dit gezelschap zich geleidelijk naar die
sfeer beweegt.
In
de natuur is alles geregeld, er is geen chaos, maar orde en hoe meer de mens in
overeenstemming is met deze wetten, des te meer zal ook er orde zijn in zijn
leven op elk niveau. Het leven tegen deze orde straft zichzelf. Er zijn ook
gezondheidsregels. Houd je bovenlichaam fris, je onderlijf en voeten warm en
droog, dan zulk je het een en ander kunnen vermijden en je gezondheid zal dit
kunnen bevestigen. Er bestaan een aantal kruiden voor mensen met hartproblemen. Afhankelijk
van de aard der klacht, is bijvoorbeeld de hondsgras hiervoor geschikt, maar
niet het kruid, maar goede werken doen vanuit het hart heeft meer impact.
Ooglijdende personen moeten elke ochtend en avond vlak voor het slapengaan zich
met een vers koud water het voorhoofd en ook de slapen in de naam van de Heer
wassen, dan zal deze persoon verlichting ontvangen.
In
nood kan ieder mens – ook als strenge jood elk soort dierenvlees eten en het
zal hem dienstbaar zijn. Want elke voeding die een mens gedwongen moet nemen,
is door de Heer gereinigd, mits hij hiervoor ook bidt en hij met daarbij grote
matigheid betrachten. Het vlees van een varken is niet slecht, maar goed; maar
de mens moet het geslachte dier goed laten uitbloeden en hij mag dus niet voor
het slachten het dier verdoven met een hamerslag, resp. hem half doen verlamd
worden. Vervolgens moet het varken, dat zich vrij moet bewegen en gezond eten
krijgt, zeven dagen lang in zout en azijn met thymkruiden
ingepekeld liggen; daarop neme men het uit de marinade, droogt het met linnen
goed af en hangt het dan enige weken in een niet te warme ruimte en rookt het
met uitstekende jeneverbes, hout en kruiden van tijm, enz,
tot het volledig hard en helemaal droog wordt,
En
als je er dan van wilt eten, zo kook het tevoren in half water en half wijn met
wilde tijm en specerijen en men zal daarmee een goed en gezond voedingsmiddel
op de tafel hebben. Een vereiste is echter dat het varken in de winter geslacht
moet worden (dus bij koud vriesweer!). Ditzelfde kan men ook doen met alle
onreine dieren, maar dan in noodgevallen wel te verstaan.
Als
je over allerlei kwalen klaag in je lichaam, dien je je
af te vragen of je matig bent met bier of wijn, en deze nooit door elkaar mag
mengen. Dat geldt ook met het eten. Eet met mate en niet tussendoor. Twee keer
per dag eten is voldoende als je veel zittend werk doet. Eet dus niet, wanneer je het past of als het
je smaakt. Probeer eens alles te bewaren wat je in een week eet en ruik na 8
dagen daaraan, dan zul je een stank ruiken dat je eetlust stokt. Al deze
verkeerde stoffen door elkaar geven gisting en een narcotiserend gas af dat
zich met je bloed verenigd en je zenuwen aantasten op den duur, met alle
gevolgen van dien zoals fysieke zwakte en pijn. Van wijn of bier mag je geen
roes krijgen. Dit kan zelfs leiden tot seksuele uitspattingen.
Neem
’s avonds thuis een eenvoudig smakende maaltijd tot je, maar niet te zuur en te
zout; je mag hierbij ook met wat van wijn en water genieten en daarvoor nog een
wandeling maken in de buitenlucht. Vermijdt zoveel mogelijk het bier.
Opmerking: het bier had twee honderd jaar geleden nog een slechte kwaliteit.
Het bevat vele slechte eigenschappen. Vaak waren er in die tijd de hop en de mout bedorven. Als er nog ergens
een zuiver gerst- en hopbier te krijgen is, dan was een matig genot daarvan
juist helemaal niet nadelig, maar ook niet echt niet heelzaam,
omdat het slechts trage en zeer naar beneden drukkende specifica in zich bevat.
Bier is an sich dus niet
goed voor het menselijk welzijn, vooral wanneer het ’s avonds in een café
gedronken word, waar de rookwalm je tegemoetkomt.
Door
de slechte voedingskost in het lichaam maakt het nog meer dat het vreselijke
specifica opneemt die ziel en lichaam troebel maken. Niet zelden ontstaan dan
onkuise gedachten en begeertes in de ziel.
Cholera
ontstaat door een overschot aan weelde in de maatschappij en tegelijk de
grootste armoede, die naast elkaar leven. Dat is in deze tijd een
verschrikking. Zie, dat is de eigenlijke reden van de pest. Door zich op de
juiste manier te onthouden van geslachtsgemeenschap in het huwelijk is men er
beter aan toe, dan er wild op na te leven zoals de wilde dieren dt doen. Want ieder mens is omgeven van goede en slechte
natuurgeesten en als het slechtere soort merkt, dat iemand er op lost leeft,
zal een groep van zulke geesten in de
specifica van het lichaam en de ziel
overgaan, met alle gevolgen van dien. Vooral belichamen zij zich graag in
schimmels.
De
aardappelziekte was reeds een voorloper, hoe het echter met deze vrucht ging
door de genade van de Heer voor de mensen tot nu en om ze te ontzien, zo zal
het spoedig met de mens zelf gaan, als deze zich niet verbetert. Als het volk
met de aardappel werd opgevoed, toen wist het nauwelijks, wat daar alles van
gemaakt zou worden: jenever, siroop, meel, bier, patat, chips, zetmeel en nog
heel veel industriële middelen. De Schepper gaf echter deze vrucht slechts als
een hoogst eenvoudig voedingsmiddel, dat zelfs de armste mens zichzelf kan
aanschaffen. Maar zo echter dit aardebrood voor de armen nu als een industrieel
luxe als handelsmerk wordt verhandelt, is het nu een artikel met winstopbrengst
voor rijken geworden.
De
zongeesten hebben grote verwantschap met de substantiële delen van de mensenziel.
Door de pure homeopathie wordt de ziel direct het aanverwante, dus iets
geestelijks toegevoegd aan de ziel. De zwakke ziel is zomede haar eigen dokter
geworden. Onthoud je van alle zuren en zouten, en sterk gekruid voedsel,
alsmede ook dranken.
Koffie is bijna niet meer weg te denken uit de westerse
maatschappij. Dat koffie echter een sluipend gif is voor lichaam en ziel, als
men er te veel van gebruikt, is wellicht weinigen bekend. De nu volgende
informatie is afkomstig van de Oostenrijkse schrijver Jakob
Lorber (boek GJE-deel 1 en
‘de geneeskracht van het ZONLICHT’ - uitgeverij Schors te Amsterdam).
Koffiegebruik wordt door degenen, die weten dat dit slecht is voor hun
gezondheid, vermeden als de pest. In koffie bevindt zich een onrein en een
agressief geestelijk gestel. Net als een druppel water, bevat koffie ook
ontelbare levende microben. Alleen met dit verschil, dat ze in koffie
stormachtig en onrustig van aard zijn. Bloedbederf en ´verhitting´ van de
leefpool met mogelijk later ´afstomping´ in dat gebied. Dat zijn enkele dingen
die koffie kan veroorzaken bij een gezond lichaam. Zieke mensen moeten er
helemaal vanaf blijven, wil een natuurlijk medicijn werken! Koffiegebruik in
combinatie met homeopathie is als een ontploffende bom in het lichaam.
Illustratief voor de werking van koffie is, die het een teveel aan een
schadelijke stof teniet kan doen. Dat klinkt als muziek in de oren, maar bedenk
dat koffie met goede stoffen en zachte specifieke zieledelen korte metten
maakt. Energetische geestkrachtvibraties moeten het ontgelden bij koffie. Laat
koffie weg zolang men een bleek uiterlijk heeft. Drink helemaal nooit meer die
gebrande gifboontjes. De vraag rijst waarom geen koffie? De schrijver Lorber meldt dat koffie het bloed ongunstig prikkelt. De
subtiele vibrerende geestkracht moet het dan zeker ontgelden, zodra er koffie
bij te pas komt. Als er per se koffie gedronken wil worden drink het dan met
verse melk, zeker niet met koffiemelk of vette room. Het ene ´bakje koffie´ is
zogezegd het andere niet; het ergst van
allemaal is de zwarte koffie. Drink vooral geen koffie na een maaltijd,
maar haal een frisse neus. Koffie moet in het bijzonder vooral tijdens een of
andere ziekte vermeden worden, omdat het natuurlijke medicijn in het minst niet
kan werken. Eenieder behoede zich zorgvuldig voor zulke spijzen, die in zekere
zin nog erger zijn dan het bekende opium.
De koffieboon is verreweg het slechtste wat de mens zich uit de
plantenwereld voor zijn genot heeft uitgekozen. Deze vrucht is van oorsprong
voor paarden, ezels, kamelen en meer van dergelijke dieren op aarde geschapen.
Koffie activeert ze, maakt hun zenuwen sterk. Bij mensen die koffie gebruiken,
heeft de koffieboon een geheel tegenovergestelde werking. Bij hen bederft ze
het bloed in hoge mate, verhit de leefpool. Omdat het de ziel veel moeite kost
zulke alleen voor het grove vee bestemde zielpotenties uit het lichaam te
verwijderen, raakt de ziel vermoeid, traag en nalatig, vaak somber, nors en
treurig. En daarmee de hele mens. Vooral de vrouw is op koffie gesteld. Voor
haar constitutie is niet makkelijk iets te vinden dat meer schadelijk is dan
juist het genot van koffiedrank. Niets maakt het lichaam - in het bijzonder het
vrouwelijke - zo ontoegankelijk voor een heilzaam medicijn als juist deze
koffie.´ Vanuit de natuurgeneeskunde is bekend dat een teveel aan koffie de
mens verzwakt. Bij twee of meer kopjes per dag verliest het lichaam vocht,
mineralen en kalk.
Koffie
wordt afgeraden bij:
• bleekheid;
• bloedarmoede;
• verhit bloed (hoge bloeddruk);
• homeopathische middelen;
• brandend maagzuur;
• zuurstofgebrek;
De koffievrucht is geschapen voor paarden en ezels, maar dit
wordt niet door iedereen als waar geaccepteerd, omdat niet iedereen in de
schepping gelooft. Maar ook zij, die hier wel in geloven, zijn het er ook niet
altijd over eens wat de Schepper precies met elk dier of vrucht voor heeft. Een
goed en gezond alternatief voor koffie is cichoreikoffie. Deze
koffie reinigt zelfs de lever.
Koffie
kan zelfs een reinigende werking hebben bij iemand, die al veel koffie drinkt
en die zich vergiftigd heeft met een sterk gif, dan zal koffie dt gif weer teniet doen, zo’n sterk gif is dus koffie.
Koffie,
pepermunt, eucalyptisch en camporatum
remt de werking van een homeopathisch middel. Maar ook veel soorten Russische
en chinese thee’s en
ook eigen inlandse medische thee’s. Oude kaas, gezouten en rookvlees, oude zure
koolkruid en alles wat ingemaakt is, ongegiste en gedistilleerde dranken,
brandewijn en sterk geroosterd eetbaars, alle sterke geuren, zwavelhout,
petroleum en de geur van geroosterde koffie, langdurende bloemengeur, teveel
fysieke inspanning of opwinding, ergernis en toorn. Deze remmen de pure werking
van een homeopathisch middel.
Toegestaan
zijn verse meelspijzen, d.w.z. meel uit diverse halmvruchten. Of een uit puur
vers gezond vlees een jus maken voor de vleeseters of ook in verse goede niet
te vette melk gekookt’ deze zijn matig te genieten en alle andere spijzen de
voorkeur te geven.
Elke
eenheid uit de drieheid wordt op een eigen wijze
gevoed. Het stoffelijk lichaam van de mens, zijn buitenste kleed is in zover
belangrijk, dat het als een voertuig voor de ziel geldt. Ons lichaam wordt
gevoed door lucht, voedsel en water. De ziel echter is de drager van de
goddelijke vonk in het hart, die het leven aan de totale mens schenkt.
Alles
wat wij als mens eten is de drager van het ether uit eten, dat is het voedsel
voor het tweede lichaam van de mens, namelijk zijn zielenlichaam, ook wel het
etherlichaam genoemd. De maag neemt de fijn stoffelijke delen uit de voeding
tot zich op, dat nodig is voor het zielenlichaam. Daarom is het ook van groot
belang wat je als mens eet. Wat er overblijft is mest voor het lichaam en
verdwijnt via een natuurlijke uitgang de aarde. Dus we halen de etherische
stofdeeltjes uit het voedsel, en het grovere voedsel wordt ontlasting. Ether is
zo gezien de geestelijke bouwstenen voor elke vorm van materie, ook dus voor de
ziel.
Het
is niet het lichaam dat ons energie geeft, maar de ziel. Als de ziel niet in orde is, dan is dat ook het
geval met het lichaam. Het tweede lichaam, die van de ziel is en ook het feitelijk
lichaam is, is het energielichaam, de drijfveer of de motor, die leven en
energie schenkt aan het lichaam. Het zielenlichaam wordt door helderzienden
soms gezien als een lichtlichaam, vol met kleuren – dat overeenkomst heeft met
onze aura, die ook verdeeld is in drie basiskleuren en zeven hoofdkleuren.
Het
Johanneskruid staat in verbinding met Johannesdag (24 juni). De latijnse
benaming is Hypericum [hyper aicon
en hyper=over en aicon=licht], dat impliceert,
dat dit kruid de mens meer licht kan geven op een kwestie, als de mens het niet
ziet zitten en het licht hem ontbreekt. Zes maanden later is het een dag voor
Kerst, waar wij uiterlijk de lichten laten branden ter herinnering aan de
sterren en planeten [de bollen]. Doch het een en ander heeft deels een heidense
gedachte, anderzijds herinnert het ons aan de ware toedracht van het oerlicht.
Want de Heer is op een hoogte van
Als
we een Davidsster tekenen, twee letters: A + V - Twee driehoeken die elkaar
omgekeerd kruisen, dan krijg je de formule: verticaal de 1-7 en de rest alles
horizontaal:
02-12=14
03-11=14
04-10=14
05-09=14
06-08=14
De
woorden ether en etherisch zijn met elkaar verwant. Zo is de ziel net geen
materie, maar wel fijn stoffelijk materie. De ziel is meetbaar in microgrammen.
Als de ziel in het lichaam sterft, weegt het lichaam 0-
Naast
het dagelijkse voedsel is het Woord van God ons feitelijke voedsel, dat ook
zijn geldigheid kent in het hiernamaals, als de mens gestorven is. Als de mens
zich houdt aan de geestelijke voedingsregels, dus daaraan houden en er naar
handelen, is dat het ware voedsel. De dagelijkse indrukken die we allemaal
opdoen met alle levenservaringen, strekken de ziel tot voedsel. Als er geen
ziel in het lichaam huist, is dat lichaam dood. De ziel is niet materieel en
dus niet sterfbaar, het lichaam wel. Zo kun je het lichaam daarom beschouwen
als een dode materie. De ziel moet iedere keer weer ‘voedsel’ krijgen in de zin
van een voedingslijn naar Boven, anders zou het slecht met haar voorstaan en
dan tegelijk ook met haar verweven materiële lichaam. Als je erg
materialistisch bent ingesteld, verdroogt je ziel verwelkt en kan niet meer
verder wortel schieten. Zoals de boom valt, zo blijft deze tenslotte liggen.
Het
stoffelijk lichaam wordt door voedsel in standgehouden. Niet het lichaam maar
de ziel heeft de leiding in dit gehele celproces. Het belangrijkste deel in de
voeding is de ether (het fluïdum), wanneer we eten en drinken. Dit fluïdum is
als een wolk, da elk levend product omgeeft. De maag waar het voedsel eerst in
komt wordt gekneed,zuurgemaakt om eventuele verkeerde bacteriën en schimmels te
doden en haalt het etherische (het meest geestelijke deel) uit het eten. In Jakob Lorber zegt de Heer, dat
het eerste voedsel in de maag bedoeld is voor het grovere deel zoals de
ledematen en spieren.
Voedsel
dat naar het tweede deel van de maag gaat (duodenum) neemt het fijnst
stoffelijke op als etherische stofjes,
bedoelt voor het zenuwstelsel. Het derde en het meest etherische uit voedsel is
voor de ziel zelf. Want via een verborgen weg, een niet meetbare gang door het
lichaam, gaat er een superfijne ether via de milt naar het etherische hart van
de ziel. Aldaar wordt het nog een keer gezuiverd voordat de ziel het in haar
wil opnemen. Dit zijn dus de drie belangrijkste wegen naar de ziel toe. Dit
alchemistisch proces is erg complex maar wel te begrijpen. De ether is de
belangrijkste bouwsteen voor de ziel, die alle delen van het lichaam voedt,
etherisch en stoffelijk.
We
hebben dus een ziel, lichaam en geest (triniteit). De ziel heeft te maken met
twee soorten van voedsel: het stoffelijke en het geestelijke voedsel (bijv. de
leer en de Openbaringen van de Heer). Als je je
daarmee bezighoudt kan het licht worden in je ziel. De ziel kan zelf bepalen
uit welke bron zij haar licht of voedsel wil kiezen. Voedsel is dus ook een
allegorisch begrip, als we zeggen: ik heb weer voldoende voedsel nodig om
daarop lange tijd te kunnen teren (geestelijk voedsel dus). Hoe meer er een ‘lichtje’ op gaat bij je, des
te meer krijg je inzicht in jezelf. Met het belichten van veel geestelijke
zaken ben je weldra sneller in staat de dingen beter van elkaar te
onderscheiden; je leert jezelf veel beter kennen en je ontdekt ook weldra je
schaduwkanten. Immers, waar licht is, is ook schaduw. De Duitsers noemen dat
met een prachtig woord ‘Schatten’, en wij zeggen: ontdek je verborgen schat in
je schaduwkant, want als je dat in het licht zet van een goede zielenzaak, dan
is het niet meer verborgen en kan het zich manifesteren.
Het
geweten ligt verankert in de geest en het helpt je te waarschuwen van goed en
niet juist. En alles op zijn tijd. Haast is een niet edele eigenschap,
maar daar tegenover staat geduld. Het staat tussen het serieuze
enerzijds en anderzijds het zachtmoedige. Lorber
schrijft dat de wijsheid staat tussen de liefde en de wil. De zevende oergeest
van de Heer is geduld, de andere zes geven elkaar de orde in de vorm van
liefde. Orde staat precies in het midden van de zeven oergeesten.
Hierbij
haal ik de zeven chacra’s aan, verwant in de analogie
met de zeven dagen:
Eerste chacra eerste dag v.d. week = Maandag (Maan) (10)
Tweede chacra tweede dag v.d. week = Dinsdag (Mars) (6)
Derde chacra derde dag van de week = Woensdag (Mercurius) (9)
Vierde chacra vierde dag van de week = Donderdag (Jupiter) (5)
Vijfde
chacra vijfde
dag van de week = Vrijdag (Venus) (8)
Zesde
chacra zesde
dag van de week = Zaterdag (Saturnus) (4)
Zevende chacra zevende dag van de week = Zondag (Zon) (7)
----------------------------------------------------------------------------------------------------
49
= 7x7
De
vijf geeft de ordening aan
– de gulden middenweg, zonder haast. Dan kun je ook beter denken en overleggen
met jezelf.
Het
voedsel wat we vandaag de dag krijgen, is erg variabel. Teveel varianten. En de
toegevoegde smaakstoffen kan het nog lekkerder maken. Maar dat is geen maatstaf
tot gezond voedsel. Hoe verser het voedsel hoe beter voor het lijf. Daar is
toch wel iedereen mee eens. Vers voedsel bevat nog veel fluïdum, dat zijn
uiterst subtiele fijne en stoffelijke deeltjes, die de ziel, die ook uit deze
fijne deeltjes bestaat en daaraan inherent is, daarmee voedt. Maar als het
voedsel oud is, bevat het niet meer van zulke etherische deeltjes. Dan is zo te
zeggen het gebruikte voedsel al dood, er zit niets meer in wat de ziel kan
voeden, hooguit nog het lichaam, dat er traag en moe van wordt.
Zoals
eerder geschreven moet ons voedsel eiwitten (aminozuren), volwaardige
onverzadigde vetten en koolhydraten bevatten. Onder de eiwitten komt verse vis
op de eerste plaats te staan, daarna vlees. Dat zijn de betere eiwitbronnen.
Hierna jonge kaas, paddenstoelen en niet bewerkte tofu
(soja). Er is volgens Lorber een bepaalde hierarchie of volgorde in het eten van dieren. Vis is het
allerbeste en vers gevangen is het erg voeden. Zo blijkt rivierkreeft beter te
zijn dan kreeft uit de zee. Verse vis bevat nog etherisch leven en juist die
etherische componenten is zo belangrijk voor ziel en lichaam.
Vlees
komt op de tweede plaats en is dus ook minder goed dan vis. Dit komt vanwege
het dierlijke bloed dat een bron van vervuiling is voor de ziel.
In
de volgorde van het vlees zijn de volgende dieren het eerst wenselijk te eten.
Dat zijn:
Duivenvlees [eigenschap: hoort bij het
vogelsoort; is zachtmoedig, symbool van vrede]
Kippenvlees
[eigenschap: is ook een
vogelsoort en nauw verwant met de duif]
Lamsvlees [eigenschap:
onschuldig, speels en vertederend]
Geitenvlees [eigenschap: onschuldig,
nieuwsgierig]
kalfsvlees [eigenschap: als van het lam]
rundvlees [eigenschap: goedaardig en
onschuldig]
varkensvlees [eigenschap: aards, veelvraat]]
Het
eten van varkensvlees [let wel op de juiste bereiding] dient met grote mate in
acht genomen te worden, daar dit dier een lage etherische energie in zich heeft
– zou je dus regelmatig varkensvlees eten, dan neem je die lage energie van het
varken in je op. Bij sommige mensen kun je al van het gezicht aflezen, dat zij
veel varkensvlees eten (signatuur antlitz
(gelaatskunde).
We
moeten niet vergeten dat de ziel aan haar geestelijke ontwikkeling werkt door
zich steeds meer te onthechten van dit aardse leven. Het eten van lagere dieren
maakt dit proces moeilijker. De heden ten dage vleespotten van Egypte zijn
slechts nog maar fastfood producten. We dienen er op
te letten, wat wij eten. [Jes. 55:2] We hebben geen onbetaalbaar eten nodig,
want er is zoveel eenvoud met voedsel zoals brood. Er bestaat zoveel eenvoudige
en goede kost , dat dit ons gemakkelijk verzadigd. Een beker warme geitenmelk
kan slaapbevorderlijk zijn volgens Richteren.
Schapenmelk en geitenmelk word veel in de oostelijke landen gedronken, meer
noch dan koemelk. Volgens Spreuken 27:27 is geitenmelk een menselijke
voedingsproduct. Pas op met melk van koeien voor baby’s. Koemelk bevat
hormonen, welke de oorzaak kan zijn voor allergie of neurodermatitis.
Vlees
en vis zijn dus goede eiwitbronnen, maar we hebben ook koolhydraten nodig.
Naast vis is tarwe, (zuurdesem of gistbrood) spelt of rijst een goede optie. Op
het paasfeest dankte men de Heer voor de eerste oogst van het jaar, dat volgens
de wet ongezuurd was. Niemand in het land mocht 2000 jaar geleden een gezuurd
brood eten. Dit mocht pas plaatsvinden als het pasgeoogste graan tot meel
gemalen kon worden, dus niet in de tijd waarop het graan gezaaid werd.
De
moderne mens eet te gevarieerd. Het maakt de keuze ervan steeds ingewikkelder.
En de eigenschap van de mens is alles te onderzoeken en het goede te behouden.
Dat gaat niet altijd goed. Doordat we teveel of te gevarieerd eten, wordt de
mens traag en zijn ziel raakt versuft, dat voelbaar wordt als moeheid. Als de
mens minder en niet zo gevarieerd zou eten, zou hij zich al snel weer beter voelen
en jeugdiger. Een eenvoudige maaltijd impliceert weinig variatie, maar wel zo
mogelijk alles biologisch vers. De volgende stap – naast koolhydraten – zijn de
groentes zoals linzen, die de eerste voorkeur heeft, daarna op de tweede plaats
de zachtgekookte peulvruchten. Als je ze kort kookt is dat ongezond omdat ze lectines bevatten die de darmwand (mucosa)
kunnen beschadigen. Kortom: teveel eten
vervuilt het lichaam, je wordt er moe en loom van. Naast het materiële
wat we in ons opnemen dienen we ook veel aandacht te geven aan wat je denkt,
want ook dat kan de ziel vervuilen of schoonhouden.
Lorber beschrijft vrij duidelijk over het
eten van allerlei soorten vlees en vruchten. Er werd de vraag gesteld aan Jezus
of het in geval van nood het ook niet aan een Jood was toegestaan van andere,
niet echt onreine dieren te eten, waarvan in de boeken van Mozes niet staat,
dat deze voor mensen eetbaar zijn, wanneer ze goed klaargemaakt waren. Waarop
Jezus de vragende, die uit een ander land kwam, antwoordde, dat men desnoods
het vlees van alle dieren kan eten, maar zonder bloed. Elk dier kan op zijn
eigen manier worden klaargemaakt. Degenen die dat hoorden waren heel blij omdat
Jezus in feite de oude stelling van Mozes met betrekking tot het eten van vlees
in zekere zin had opgegeven. De Farizeeën, die ook dit gesprek aanhoorden,
vroegen Jezus: dat degene die aan één wet wrikt, zich aan de hele wet
vergrijpt; want de ene wet is de grondslag van de andere wet en derhalve ook van
alle wetten. Hoe moet dit opgevat worden? Jezus gaf hen echter het advies dat
in geval van nood onder bepaalde voorwaarden het vlees van andere dieren
gegeten mag worden, waarvan Mozes destijds de Joden niet toegestaan heeft
daarvan te eten. Wat bij een goede en doelmatige bereiding als voedsel de mens
binnenkomt en langs natuurlijke weg verwijderd word, verontreinigt de mens
zeker niet. Bovendien heeft Jezus niet gezegd dat zij het zo moeten doen, maar
alleen in geval van nood en daarmee heeft Hij de instelling van Mozes niet
opgeheven. Want toen David van de toonbroden nam, wat slechts de
hogepriester was voorbehouden, heeft hij toch ook niet daarmee de wet van Mozes
opgeheven. De wetten van Mozes zijn niet alleen gegeven voor de Israëlieten,
maar ook voor alle mensen op Aarde. Ieder mens moet zich daarnaar richten als
hij er echt bekend mee is geraakt. GJE9-127
Het
is naar aanleiding van bovenstaande erg belangrijk om vóór het eten God een zegen te vragen, dan
zal Hij zo’n bede altijd verhoren. Een ieder voor mensen bedoeld voedsel zal
heel bevorderlijk zijn en het lichaam waarlijk voeden en sterken. GJE9-126
De
ziel wordt bedroefd als zij zich belemmerd voelt in haar werking door het
lichaam. Want uit dit onbehaaglijke gevoel ontstaat er ziekte. Als het de
overhand krijgt doordat het gevoel van onbehagen dat zich meer en meer
uitbreidt, dan wordt het gehele levensproces erdoor verbroken en kan tenslotte
voortijdig de dood intreden. De ziel flipt dan uit het lichaam en moet omzien
naar een nieuw lichaam of kleed (omhulsel). Zij begint met een geestelijk leven
en volgt daarin haar pad al naargelang haar neigingen. De functies van het
nieuwe geestelijk lichaam worden nu vervangen door geestelijke functies.
Hier
in het nu, moet het lichaam gelijke tred hebben met de ziel om deze zoveel
mogelijk na te streven. Alle neigingen, dwalingen en hartstochten van de ziel
in het lichaam, spiegelen zich onwillekeurig af in het aangezicht. Het is niet
elk gegeven deze gelaatskunde van de ziel daadwerkelijk af te lezen. Er is
wijselijk niet toegestaan door de Heer, dat dit geheim van de
gelaatsuitdrukking aan allen onthuld zou worden. Lavatar
was er zeer goed in. Door het lezen van het karakter van ieder mens in zijn
eigen gezicht zou voor veel mensen het voortgaan naar geestelijke verbetering
worden bemoeilijkt en zelfs voor menig mens onmogelijk gemaakt worden. Dit
geldt ook voor de nageldiagnose en iriscopie. Hierin heeft de therapeut of arts
een grote verantwoordelijkheid te dragen. Hoe zou jij lezeres of lezer het vinden
om direct uit de gelaatstrekken van je naaste het een en ander af te lezen en
te weten welk geesteskind diegene is? Dan zou je naaste dit ook van jou kunnen
zeggen en hierdoor is er geen ontwikkelingsgroei meer mogelijk. Engelen en
duivels onder de mensen moeten van elkaar leren en doen dat ook in goede of
slechte zin. Je kunt in dit leven al een engel of duivel zijn zonder het te
weten. Het spreekt dan ook voor zich dat de meeste criminelen die in de
gevangenis vertoeven heel moeilijk zich verbeteren omdat ze met gelijkende
personen omgaan!
In
de geestelijke wereld gaat het heel anders voor, want daar kent iedere geest de
andere bij de eerste aanblik. Op de Aarde is het mogelijk om je zwaktes te
verbergen. In de geestelijke wereld is dat nooit mogelijk. Daar is het kennen
van anderen het belangrijkste. De mens kan daar vermijden wat slecht is en zich
voegen bij datgene wat aan hem gelijk is of beter. Vandaar de grote
moeilijkheid zichzelf daar te verbeteren. Daarvoor hebben we op Aarde volop de
mogelijkheden. In het hiernamaals zal dat heel moeizaam gaan.
Het
is dus daarom beter om zich veel in te spannen en om een gezonde ziel te
hebben. We moeten onze geest geen belemmeringen in de weg leggen door verkeerde
invloeden van alles te bestrijden wat je ziel zou kunnen bevuilen. Dat zou
wellicht ook op je gezicht onaangename indrukken kunnen achterlaten.
Johann
Kaspr Lavatar (1741-1801)
stelde een leer op waarin vormen en kenmerken van gelaat en schedel op bepaalde
manieren het leven van de ziel weerspiegelen, dat is de leer der gelaatskunde
of fysiognomie.
We
kunnen als mens niets verbergen. Als sommige mensen al het een en ander kunnen
aflezen uit het gezicht, uit de handen, uit de ogen of de houding van het hele
lichaam, hoe moet het dan wel zijn in de geestelijke wereld waar elke Engel en
de Heer Zelf ons in elk kleinste deel – ook van al onze gedachten – tot in het
diepst verborgene kan aflezen. In de geestelijke wereld kun je je gedachten niet verborgen houden. Elke geest leest en
ziet wat je denkt, wat er in je omgaat. Je mag dan wel proberen een geheim
achter te houden, maar je blik vertelt duizend woorden. We dienen te letten op
onze gezondheid van de ziel. Je menselijk oog moet helder zijn en ieder mens
recht in de ogen kunnen aankijken.Jarah maakte
daarover bij de Heer een opmerking. Zolang je niet aan de wereld hangt, zolang
zal je ziel ook gezond, ja steeds gezonder worden.
Als
je sterft word je lichaam omgeruild voor een geestelijk etherisch kleed, een
geestelijk lichaam. Je innerlijkheid – het diepst verborgene – is voor iedere
geest gemakkelijk zichtbaar – daarom voel je je ook
aangetrokken tot dezelfde sfeer type geesten, waarmee jij een overeenkomst
hebt. Als je een rein wezen bent, zal ook je
in je ziel weldra zichtbaar worden door andere geesten.
Als
je niet naar de leer van de Heer leeft (er is er maar ÉÉN!) verstoor je de
functies van je ziel. Dan is er alleen nog maar een schijnleven met haar
materiële begeertes. De ziel kan daardoor zelf materieel worden en haar
feitelijke bestemming uit het oog verliezen.Hierdoor
loopt het schepsel haar hele opgave en missie op deze aardebol mis. Dat zou
verschrikkelijk zijn.
De
Aarde is nu eenmaal een beproevingsschool om met je hartstochten te leren
omgaan en deze te zuiveren, om in aanmerking te komen in de hemelse geestelijke
sferen. Niet voor niets spreekt de Heer over de talenten die je van Hem hebt
ontvangen daarmee wat te doen, zodat het hemelse rente oplevert in plaats van
deze te begraven en te laten verwelken. De mens moet zich niet te zeer
belichamen, maar bij het ouder worden geleidelijk onthechten van zijn lichaam,
d.w.z. niet te zeer hangen aan de materie. Anders wordt de Heer gedwongen het
fysieke omhulsel van de mens te liquideren. Dat is zeer bedroevende zaak, maar
wel noodzakelijk.
De
mens dient dus goed na te denken hoe hij zijn levenspad wil invullen. Zoals de
boom valt blijft hij liggen. Pas er voor op dat je niet blijft liggen als
verrot hout. Het is veel beter om als groene takken en twijgen ten behoeve van
een beter en mooier leven verder te gaan. Verwijder alle roest van je
geestelijke ziektes. Het beste oxidant continue met
een oprecht hart in contact te blijven met je Schepper. [bron: huish. v. God 1-118]
De
zieken moeten niet bedroefd zijn, maar zich volledig ernstig tot de Heer wenden
en Hem volledig vertrouwen. Alleen iemand die Hem liefheeft, kan zich aan Zijn
geboden houden. De Heer: ‘’zeg zonder schroom tegen de danslustigen
dat zij allen door de satan beetgenomen zijn. Een blinde kan nog wel zien met
zijn geest; maar een blinde geest is altijd blind. Zeg tegen de spelers, dat
zij hun leven verspelen. Het spel is een bron vol giftig afval.
Zeg
tegen de minnaars en minnaressen: wie de weg van het vlees bewandelt, die
wandelt de dood en zijn begeerte zal
spoedig in voedsel voor de wormen veranderd worden. Zeg met ernst tegen de
verslaafden aan prachtige kleding en aan mode, dat zij naakt voor hun
rechtvaardige rechter staan. Hun pracht zal als schuim vergaan; hun heers- en
praalzucht zal in de nederigste slavernij worden veranderd en zij zullen zich
eeuwig over hun dwaasheid moeten schamen.
Er
staat reeds een ster in het Oosten, die de baan van Orion
zal onderbreken en het vuur van de Grote Hond zal hen allen verteren.
Zeg
tegen de angstige moeders: zij moeten hun dochters niet in angst voor de mannen
en voor de wereld opvoeden – want wat men vreest, gehoorzaamt men in verzoeking
blindelings en voor hen die mens vreest, zal de overwinning gemakkelijk zijn –
maar zij moeten hun dochters liever in vrees en liefde voor Mijn onbegrensde
liefde genieten. Ter wille van het krijgen van een echtgenoot moeten zij hen
niet naar openbare gelegenheden laten gaan, maar naar Mij, tot Mij moeten zij
hen brengen en Ik zeg jullie; niet één van hun verlangens zal ongezegend en
onbevredigd blijven; want Ik ben een rijke God, die van alles in overvloed
heeft, die alles overdadig geven kan en ook geven wil.
Joodse voeding
Het
is de Joden verboden om melkspijzen door elkaar te mengen. Zelfs producten die
ermee in aanraking zijn geweest. Er moet gescheiden keukenmateriaal gebruikt
worden voor zowel het vlees als de melk. Het joodse wetboek respectievelijk de
Thora beschrijft precies welke dieren door de Joden mogen worden gebruikt,
omdat bepaalde dieren of rein dan wel onrein zijn. Reine veedieren hebben
gespleten hoeven en zijn herkauwers. Varkens hebben ook gespleten hoeven, deze
zijn echter niet herkauwende dieren.
Volgens de Bijbel is het verboden om
bepaalde delen van vlees, zoals bloedvaten en vetten te eten. Het vlees moet
gezouten worden zodat dit het bloed uit het vlees onttrekt. We mogen ook geen
insecten eten. Daarom moeten we vooral letten op het reinigen van kroppen sla,
peterselie en maiskolven. Exodus 23:19, 34:26 en
Deut.14:21 benadrukken dat we het vlees van een geit niet mogen koken in zijn
moeders melk. Dat betekent dat vlees en melk nooit samen bereid mogen worden
noch gegeten worden. Als je het vlees gegeten hebt, dan mag je pas vier uur
daarna wel melk gebruiken. Want na de spijziging van melkspijzen blijft de
smaak minder hangen en mag je na een uur weer vlees eten. Maar eerst je handen
wassen en je mond spoelen en een appel of een wortel eten. Daardoor gaan de
melkresten die door de tanden verwreven zijn weg of je wacht gewoon een uurtje.
De
ochtendmaaltijd bestond in de periode van Adam en Seth uit brood, honing en de
beste melk. Van oudsher at men het brood en de honing en dronk daarna de verse
melk. Dat ontbijt was vlug klaar, want het bestond uitsluitend uit een schaal
opgeklopte beste melk met honing, tijm en (honing)brood. Daarna at men ook
heerlijk fruit. [GJE1-38-17] en de Huish. v. God.
1-169
Bij
steeds teveel eten neigt men tot verkoudenheid en andere kwalen, omdat het
lichaam door minder zonnekracht via de milt wordt verzorgd. De huidige kwalen
hebben voor een groot deel hun oorzaak te danken aan het teveel eten van vlees,
vet, vlees waar veel bloed in zit (biefstuk), koffie, alcohol en menig
verfijnde soorten van voedsel. Ook door ontucht, het verbrassen, ergernis,
toorn, haat, strijd enz. Dientengevolge lijden vandaag de dag al kleine
kinderen aan gevaarlijke ziektes en sterven er daarvan onnodig veel. Dat zijn
dagelijkse verschijnselen in de kinderwereld, omdat al door de ouders ziekten
op de kinderen wordt overgedragen, daar deze ouders zelf ook ziek bloed hebben.
Vaak
roept de Heer een zondaar tot bekering en boete voor zijn begane zonden! Dan
komt tenslotte een keer de dood van het lichaam en moet de mens zich scheiden
van zijn schijnwereld. Niet deze Aarde, maar de geestelijke wereld is de vaste
en duurzame eeuwige toestand.
Het
geestelijk lichaam van de ziel is evenzo
gevormd als het vleselijke lichaam. Alle neigingen die we op de Aarde hebben,
neemt de ziel mee in het geestelijke rijk; daar aangekomen wil zij haar
neigingen verder leven en dat staat haar volkomen vrij! De Heer heeft de mens
de volkomen vrijheid van geest gegeven en niemand dwingt de nieuw aangekomene
in het geestenrijk met een kerkelijke of statelijke wet om zich te onderwerpen naar
een bepaalde ordening. Elke ziel leeft daar uit heel haar wezen naar het goede
of slechte en naar haar geloof. Een goede ziel trekt naar haar geloof, een boze
naar haar fantasiewereld zonder waarheid. Dat is allemaal mogelijk daar. Maar
niemand brengt eet beetje materie mee in het geestenrijk, dan slechts haar
naakte zielenlichaam met zijn hartneigingen, die echter alleen voor hem gelden.
Daar is het een vrije omgang met wederzijdse onafhankelijke broeders en
zusters, rijken en armen, adel en niet adel, heren en knechten, wijzen en domme
zielen, zij allen moeten daar gezamenlijk wonen. De wet van gelijkheid ketent
elkaar aan zoals dronkaards de drinkers, de spelers de gokkers aantrekt. Op
deze wijze worden ze daartoe uit hun innerlijke neiging gedwongen.
Onrustige benen (restless legs)
Heeft
veel te maken met de informatieoverdracht van de neurotransmitters dopamine. Let op de ijzerhuishouding en de ferritinespiegel in het bloed. Selenium is gewenst, dat in
paranoten zit (10 per dag!). Samen met Tyrosine en
foliumzuur (B11 naast B6). Deze vitaminen staan in verbinding met de
neurotransmitters. B6 zit ook in de aardappels, linzen, biergist, forel en
spinazie. Combineer magnesium met B6.
Deze
geslachtsziekte staat beschreven in Leviticus 15:3
De
hemochrormatose. Ziek van het vele ijzer opgestapeld
in het lichaam. Vijftig keer zoveel ijzer in het bloed als normaal. Het bloed
is zo dik, dat het wel op stroop lijkt. Heel
gevaarlijk. Vage klachten met ongekende vermoeidheid en zware benen die
erg stijf aanvoelen. De ziekte roest. Ontstekingsneigingen. In het begin
gewrichtsklachten. Remedie: aderlating.
Mozes
trof zeer strenge hygiënische maatregelen om de mensen te beschermen voor
weerzinwekkende ziektes, vooral voor het uitbreiden van lepra. Zie Leviticus 13 en 14 die het grondmodel zijn voor de
wetgeving wegens de volksgezondheid.
Iedere
plant heeft licht en lucht nodig om te kunnen existeren. De geur en de smaak
komen uit deze gesteldheden voort als een echt evenbeeld van de zon. Elke plant
heeft haar speciale helende of schadelijke gesteldheid. Zij zuigt elektriciteit
als voeding uit de lucht. De ene plant meer dan de andere. Wie planten onnodig
vernielt, ook al zijn die nog zo klein, weer niet dat hij zich keert tegen het
natuurlijke plantenleven, dat niet zomaar in haar verschijning aanwezig is.
Elke plant is feitelijk een afgesloten totaal van haar psyche, ook zelfs in
onvolmaaktheid. In het voorjaar dringt alles nog onbewust door naar haar
bestemming; in de herfst trekt ze zich terug. De plant heeft een bepaalde
bestemming om een boom te worden en daarin zijn doel te vervullen. Planten
willen zo graag naar het licht en verlaten hun individuele elementaire weg. Hoe
meer licht, hoe verfijnder ook haar bestanddelen. Het is het volgen van de weg
uit de nacht naar de dag, van donkerheid naar licht. Natuurlijk kent ook de
plant haar conflicten op de levensweg. Er bestaan vrouwelijke en mannelijke planten.
Beide richten zich steeds naar het licht. Vanzelfsprekend heeft de plant een
bepaalde zielsgesteldheid, anders zou zij niet kunnen bestaan. De zielsmatige
plant kan groeien naargelang ze haar geestelijke voeding uit de lucht opzuigt.
Planten hebben een bepaalde intelligentie en staan bloot aan zon, maan en
sterren respectievelijk de planeten. Ook zij hebben bepaalde eigenschappen of
gesteldheden met helende of schadelijke inwerkingen. Hoe groter de plant is,
hoe langer het duurt, voordat ze haar ‘vrucht’ prijsgeeft. Ze heeft licht en
lucht nodig om te kunnen bestaan. Geur en smaak komen uit de haar omringende
ether. Planten halen twee keer per dag per etmaal ademhaling, eenmaal overdag
als inademing en eenmaal ’s nachts als uitademing. Alle planten bezitten en
spijsverteringskanaal. De wortel van de plant heeft meer dierlijke
eigenschappen dan het overige deel van de plant. Elk levend wezen kent haar
pijnimpulsen en gevoelsgewaarwordingen. Wat bij de plant de natuurwetmatigheid
is, dat is bij het dier het instinct en bij de mens de vrije wil. Er is in
Zuid-Amerika een wandelende plant bekend, maar eigenlijk zijn dat wandelende
bladeren en is het geen plant maar een diertje. Pluk daarom niet zonder enig
nut waardevolle en prachtvolle planten of bloemen, want ook zij hebben gevoel
en kennen hun pijnimpulsen. De plant zuigt, het dier vreet en de mensenziel
zoekt.
De
grondpijlers van de heelkunde is natuurlijke kennis hebben van de plantenheelkunde.
Het bezighouden met het voorschrijven van kruiden is een gevoelskwestie, in
zover die kennis reikt.
Een
mens mag zijn leven niet met bloed van andere personen onderhouden volgens
Genesis 9:3,4. Als iedere burger vanaf 16 jaar één keer per half jaar een halve
liter bloed voor zichzelf zou af staan en dit in regelmatigheid doet tot zijn
32e levensjaar, dan zouden hem
En
bovendien mijn zoon, laat je waarschuwen: het vele lezen en studeren uit boeken
kent geen einde en dat vermoeit je ziel en lichaam! Prediker 12:12
Dat
zijn suikerkorrels (saccharose) die een aantal weken
of 30 zondagen lang door de zon beschenen worden in de hoge bergen; deze
slurpen het zonlicht in zich op, net als een accu, die zich oplaadt. In alle
zonnekorrel bevinden zich vele lichtatomen. Als de ziel aan iets ontbreekt
(gebrek aan energie) kun je dat toevoegen met zulke korrels, identiek met
homeopathie. Ook een kuur van een lichtbad is aan te bevelen. In de
eenvoudigheid ligt het geheim van het succes. Alle zeven kleuren van de zon
worden opgenomen in deze korrels. Ze moeten wel afgeschermd worden in een
violet glas. Deze kunnen ter ondersteuning toegepast worden bij zowel
psychische en fysieke problematiek. In de kankerkliniek Greiz
wordt in plaats van chemotherapie een gebedtherapie gedaan, en dat gecombineerd
met natuurgeneeskundige methodes met uitstekend resultaat. Men moet zich dan
wel onthouden van koffie, bier, scherpe en zure spijzen, gedenatureerde
voeding, gemanipuleerde kost en witmeel producten. Als het lichaam te zuur is
dient eerst een kuur voor het ontgiften gedaan te worden, alvorens de fijne
stoffelijke geneeskunde daaraan kan meehelpen en verbeteren.
In
rauw biologisch voedsel is veel licht verwerkt. Licht is belangrijker dan het
aantal calorieën in voedsel. Het is de beste voedingsstof van het leven. Het
hebreeuwse woord voor oog = AJIN met de getalswaarde 1-10-10-50=71, omgekeerd
als 17 vormt dit het hebreeuwse woord voor oké, goed! [TWB = 9-6-2}, uitspraak
‘tof’. De 1-7 lijn in een driehoeksvorm kun je vergelijken met de koninklijke verlichte lijn. Het oog ziet het licht en is
als een ster. Ogen kunnen oplichten, fonkelen en mat zijn. De pijnappelklier is
de lichtmeter van alle lichaamscellen. Deze klier vertelt ons wanneer het licht
of donker is, ook bij blinde mensen. Het licht dringt binnen via de
hypothalamus naar de pijnappelklier (epifyse).
Het
geneesmiddel Aurum (goud) lijkt op het Hebreeuwse
woord voor licht [AWR of OUR, waar ons woord van uur voor staat. Licht in
getalswaarde 1-6-200. Goud staat ook voor de zon. We zien hier het
visuele getal 162 en dat vinden we ook terug in de Bijbel:
Morgenlicht: Richteren: 16:2
Bethel-Luz (huis Gods): Jozua: 16:2
Zonsondergang: Matth.: 16:2
Opgaande
zon: Markus: 16:2
Gezicht
(twee ogen): 80-50-10-40
uit het woord Panim = 180 (wij zien de helft maar van
de cirkel (360 graden)
Zicht
[ReOeTh]: 200-1-6-400
Licht
= AWR = 16-200 = 207
Shabbath = 300-2-400 = 702
Op
Shabath worden we weer opnieuw verlicht. Dat is bij
ons dan ook de ZONdag, de dag om stil te staan bij de
Vader, die het Licht Zelf is.
In
dit verband licht ik de zeven chacra’s op een andere
wijze toe. Hoewel het eerste chacra – de wortel chacra, de eerste chacra is,
draai ik het naar de leer der getallenovereenkomsten om als zevende chacra. Dit klopt ook precies met de leer der analogie
zoals in ons geval:
Chacra 7, achterhoofd, antenne, inspiratie = 1e
eigenschap van God: liefde
Chacra 6, voorhoofd en ogen = 2e eigenschap van God: wijsheid
Chacra 5, keel, communicatie = 3e eigenschap van God: wilskracht
Chacra 4, HART = 4e eigenschap van God: ORDE
Chacra 3, plexus, zonnevlecht = 5e eigenschap van God: ernst
Chacra 2, dikke darm, vertering = 6e eigenschap van God: geduld
Chacra 1, existentie, het bestaan = 7e eigensch. v. God: deemoedig, barmha.
Er
zijn op Aarde een aantal vruchten, grassen en dieren, die in hun groei geholpen
worden door onreine geesten, omdat dat zo ingepast is in de goddelijke
ordening. Ook duivels moeten de Heer dienen, hoewel dat tegen de wil en dank
gaat. Want zoals een geketende slaaf zijn heer moet dienen, zo moeten ook de
duivels hun diensten verlenen; maar er rust geen zegen op dit werk.
Op
meerdere manieren wordt er tegenwoordig geëxperimenteerd met voeding, veelal
uit machtsbegeerte, hebzucht of eerzucht. De goddelijke natuurwetten worden
niet meer gerespecteerd. Men eert zijn vader en moeder (dat is ook de Aarde)
niet meer zoals het hoort. Zie, welke schade heeft de mensheid lucht en water
berokkend, die hem gezondheid schenken. De vervuiling van het milieu is verder
gegaan en heeft een niet te overzien schade aangedaan op de menselijke
gezondheid. Alles wat de Aarde aan voeding voortbrengt, wordt van zijn natuurlijke
hoedanigheid beroofd. Onze bodemgesteldheid krijgt door kunstmatige middelen
een andere gesteldheid. De daarin gekweekte producten bevatten stoffen die
volstrekt niet bevorderlijk zijn voor het lichaam. De mensen willen de
natuurwetten verbeteren en ook zich bedienen van de onjuiste middelen. De
vruchten worden al geoogst voordat ze rijp zijn. Men loopt vooruit op het
natuurlijke rijpingsproces, wat nare gevolgen heeft voor het in standhouden van
ziel en lichaam. Voeding is niet slechts een materiële gelegenheid maar
veelmeer een geestelijke.
Dit
bijzondere vocht is het oudste symbool van deemoedigheid. Alles kan er uit
gemaakt worden en het is volgens Lorbers geschriften
dienstbaar aan alles. Het zoekt steeds het laatste punt op Aarde en het ontvlucht
de hoogten. In het Grote Johannes Evangelie 1-26 vindt de lezer de geestelijke
betekenis van water. De Heer Zelf is het levende water (Jesaja
44:3 en Joel 3:1). Ook de Samaritaanse vrouw uit Sichar vraagt Jezus naar het levende water (Joh.44-15). De
ijsblokjes in de vriezer moeten helder zijn. Als deze troebel lijken, dan is
het water met vreemde stoffen belast. Water heeft een dichtere samenstelling
dan lucht. Want lucht als verdichte ether is weer de verwekker van alle
waterstoffen. In water ligt de woordsymboliek ‘ater’
als ‘ether’ verborgen. Naarmate de mens ouder wordt bestaat hij nog maar voor
65% uit water. Slecht kraanwater verandert onze bloedkwaliteit. Je kunt er
vroegtijdig oud door worden. Een bepaald percentage onder de mensen blijft
gevoelig voor de chemische stoffen in ons drinkwater. Dit kan bij sommigen
resulteren in kalknagels, gewrichtsverkalking en nierstenen. Veel vrouwen nemen
de pil om niet vruchtbaar te raken. De urine, die wordt uitgeplast, komt
uiteindelijk weer terecht in het grondwater dat wel tot vier kilometer onder de
aarde kan reiken.
De
anticonceptiepil maakt het leven in water ziek. Steeds meer wordt er misvormde
groei onder de waterdieren aangetroffen, mede als gevolg van het vervuilde
water. In de tweede wereldoorlog liet de dictator Hitler
vreemde stoffen in het water doen om vrouwen onvruchtbaar te maken. De stelling
dat gekookt water weer zuiver wordt is onjuist. Iemand met
Water
is ook zeer gevoelig voor geluid. Geluid vormt een blauwdruk in water en is een
zeer goede geleider. Planten zijn watersensibel. Ze nemen alle kosmische
vibraties op zoals geluidsgolven in de ether of luchtatmosfeer. Water heeft een
duidelijk herinneringsvermogen en geldt als een belangrijke informatiedrager.
Glazen flessen beschermen d oorspronkelijke informatie aan water. Water in
plastic flessen kunnen hoofdpijn of migraine veroorzaken vanwege de gassen in
plastic. Bij Passau in het Duitse stadje Heiligenbrunn bestaat een bron, dat rechtsdraaiend water
heef. Het wordt door de plaatselijke bevolking bij chronische zware ziektes
gebruikt. Feitelijk is kraanwater te goed voor huishoudelijke bezigheden maar
te slecht voor consumptie.
Bergkristal
heeft reinigende werkingen; het kan gereinigd water energetisch en sprankelend
maken. De antroposofische geneeskunde stelt, dat mineralen in het drinkwater
van groot belang zijn. We halen niet alleen mineralen (o.a. calcium) uit water,
maar ook uit voeding. Het gaat veel meer om de kracht van zuiver water dat een
beetje zuur moet proeven. Door de kracht van het zonlicht wordt het water weer
levendig. Geef zieke mensen maar bronwater dat lange tijd vooraf door zonlicht
is bestraald. Water moet stromen en zonder beweging wordt het krachteloos en
tenslotte schadelijk. Water is het oudste symbool van deemoed, je kunt er alles
mee doen en het zoekt de laagste plek van de aarde, vandaar dat het zeer
dienstbaar is. Het dierenriemteken staat in het teken van vissen, een
waterteken, dat ook dienstbaar is aan de mensheid.
Koffie
is een watervreter. Elk kopje koffie heeft weer twee kopjes water nodig om het
te kort aan lichaamsvocht te vervangen. Zout, alcohol, limonade en suikerhoudende
dranken zijn eveneens watervreters.
Dit
oergraan is een oude cultuurplant, de voorloper van tarwe. Eigenlijk het beste
graan. Het was al bekend in Palestina, Syrië en Iran. Het bevat vele
mineraalstoffen met name kalium, fosfor, magnesium en ijzer. Het is onthuld met
een vaste taaiachtige vlies. Spelt kan gemakkelijk verbouwd worden. Het is ook
een zeer gezond krachtig graan. Heeft geen chemische bewerking nodig; het kan
vijandelijke pesterijen meester worden! Zo blijkt het ook resistent te zijn
voor de meeste schimmels.
Als
iemand volkomen gezond wil blijven dan moet hij vanaf zijn kinderjaren al met
zuiver voedsel worden gevoed in kleine hoeveelheden. De ouders die het kind
opvoeden dienen zich bewust te zijn van een belangrijke opdracht. Als je
continue allerlei voedingsproducten tot je neemt, belast je het lichaam
onnodig. Want elk voedingsdeel wordt door de maag geselecteerd. Wil je een
goede gezondheid behouden, dan doe je er goed aan om matig en gericht te eten.
Het lichaam wordt opgebouwd uit de voeding die je tot je neemt. De kwaliteit is
afhankelijk van de meest mogelijke zuivere voeding. Houd je je
aan een gezond voedingspatroon en dit je leven lang, zul je niet gauw door
ziektes worden getroffen.
De
Bijbelse Mozes heeft speciale voedingswetten geschreven, die vandaag de dag nog
van onverminderde waarde blijven. De mens eet teveel en ook nog alles door
elkaar, omdat de supermarkten een weelderige keuze hebben. De verleiding
bestaat dan om alles uit te proberen. Het lichaam kan dit niet aan en raakt
overbelast. De mens moet zelf in staat zijn om vitamines en mineralen op te
nemen. Voedingssupplementen kunnen in ernstige situaties een tijdelijk hulp
zijn. De Aarde is nog steeds gelukkig van alles voorzien, ondanks de op haar
gepleegde roofbouw.
Zout hebben
we wel nodig, maar met mate. Een teveel onttrekt kalk uit de botten, wat ook
voor suiker geldt. Amandelen en kastanjes kunnen in grotere hoeveelheden
gegeten worden, omdat deze een grote hoeveelheid aan elektromagnetisch fluïdum
bezitten.
Hygiënische voorschriften
Een mens,
waarvan in de huid van zijn lichaam een gezwel of zweer of witte blaar zal
zijn, waarin de huid van zijn lichaam tot een plaag van de melaatsheid zou worden,
hij zal dan tot den priester Aäron of tot een uit zijn zonen, de priesters,
gebracht worden. En de priester zal de plaag in de huid van zijn lichaam
bekijken; zo het haar in die plaag in wit veranderd is en het aanzien der plaag
dieper is dan de huid van zijn lichaam, dan is het de plaag van een
melaatsheid; als de priester hem bekeken zal hebben, dan zal hij hem onrein
verklaren. Maar zo de blaar in het vel
van zijn vlees (lichaam) wit is, en haar aanzien niet dieper is dan het
vel en het haar niet in wit veranderd is, zo zal de priester hem, die de plaag
heeft, zeven dagen opsluiten. Daarna zal de priester op den zevenden dag hem
opnieuw bekijken; indien de plaag zo hij dit kan bekijken staande is gebleven
en de plaag in het vel niet uitgespreid is, zo zal de priester hem zeven andere
dagen opsluiten. En de priester zal hem andermaal op den zevenden dag bezien;
indien de plaag ingetrokken en de plaag in het vel niet uitgespreid is, zo zal
de priester hem rein verklaren; het was (dus) een verzwering; en hij zal zijn
klederen wassen, zo is hij rein. Maar zo de verzwering in het vel helemaal
uitgespreid is, nadat hij aan den priester tot zijn reiniging zal vertoond
zijn, zo zal hij andermaal aan den priester vertoond worden. Indien de priester
merken zal dat de verzwering in het vel uitgespreid is, zo zal de priester hem
onrein verklaren; het is melaatsheid. Wanneer de plaag der melaatsheid in een
mens zal zijn, zo zal hij tot den priester gebracht worden. Indien de priester
merken zal dat een wit gezwel in het vel is, hetwelk het haar in wit veranderd
heeft, en gezondheid van het levende lichaam in dat gezwel is: dat is een
verouderde melaatsheid in het vel van zijn lichaam; daarom zal hem de priester
onrein verklaren; hij zal hem niet doen opsluiten, want hij is onrein. En zo de
melaatsheid in het vel ganselijk uitbot en de melaatsheid het gehele vel van
degene die de plaag heeft, van zijn hoofd tot zijn voeten, bedekt heeft, naar
al het gezicht van de ogen des priesters; En als de priester merken zal dat de
melaatsheid zijn gehele vlees bedekt heeft, zo zal hij hem die de plaag heeft,
rein verklaren; zij is geheel in wit veranderd; hij is rein. Maar ten welken
dage levend vlees daarin gezien zal worden, zal hij onrein zijn.
Als dan de priester
dat levende vlees gezien zal hebben, zal hij hem onrein verklaren; dat levende
vlees is onrein; het is melaatsheid. Of als dat levende vlees verkeert en in
wit veranderd zal worden, zo zal hij tot den priester komen. Als de priester
hem bezien zal hebben, dat, zie, de plaag in wit veranderd is, zo zal de
priester hem die de plaag heeft, rein verklaren; hij is rein. Het vlees ook,
als in deszelfs vel een zweer zal geweest zijn, zo het genezen is, en in de
plaats van die zweer een wit gezwel of een witte roodachtige blaar worden zal,
zo zal het aan den priester vertoond worden.
Indien de
priester merken zal dat haar aanzien lager is dan het vel en van dezelfde haar in wit veranderd is, zo zal de priester
hem onrein verklaren; het is de plaag der melaatsheid, zij is door de zweer
uitgebot. Wanneer nu de priester die bezien zal hebben, dat, zie, geen wit haar
daaraan is, en die niet lager dan het vel, maar ingetrokken is, zo zal de
priester hem zeven dagen opsluiten.
Zo zij daarna
gans in het vel uitgespreid zal zijn, zo zal de priester hem onrein verklaren;
het is de plaag. Maar indien de blaar in haar plaats zal staande blijven, niet
uitgespreid zijnde, het is de roof van die zweer; zo zal de priester hem rein
verklaren. Of wanneer in het vel des vleses een vurige brand zal geweest zijn,
en het gezonde van dien brand een witte roodachtige of witte blaar is;
En de priester
die gezien zal hebben, dat, zie, het haar op de blaar in wit veranderd is en
haar aanzien dieper is dan het vel, het is melaatsheid, door den brand is zij
uitgebot; daarom zal hem de priester onrein verklaren; het is de plaag der
melaatsheid. Maar indien de priester die merken zal, dat, zie, op de blaar geen
wit haar is, en zij niet lager dan het vel, maar ingetrokken is, zo zal de priester
hem zeven dagen opsluiten. Daarna zal de priester hem op den zevenden dag
bezien; indien zij gans uitgespreid is in het vel, zo zal de priester hem
onrein verklaren; het is de plaag der melaatsheid.
Maar indien de
blaar in haar plaats staande zal blijven en niet in het vel uitgespreid, maar
ingetrokken zal zijn, het is een gezwel van den brand; daarom zal de priester
hem rein verklaren, want het is de roof van den brand. Verder, als in een man
of vrouw een plaag zal zijn in het hoofd of in den baard, en de priester de
plaag zal bezien hebben, dat, zie, haar aanzien dieper is dan het vel, en
geelachtig dun haar daarop is, zo zal de priester hem onrein verklaren; het is
schurftheid, het is melaatsheid van het hoofd of van den baard.Maar als de
priester de plaag der schurftheid zal bezien hebben, dat, zie, haar aanzien
niet dieper is dan het vel, en geen zwart haar daarop is, zo zal de priester
hem die de plaag der schurftheid heeft, zeven dagen doen opsluiten.
Daarna zal de
priester die plaag op den zevenden dag bezien; indien, zie, de schurftheid niet
uitgespreid en daarop geen geelachtig haar is, noch het aanzien der schurftheid
dieper dan het vel is,
Zo zal hij
zich scheren laten, maar de schurftheid zal hij niet scheren; en de priester
zal hem die de schurftheid heeft, andermaal zeven dagen doen opsluiten. Daarna
zal de priester die schurftheid op den zevenden dag bezien; indien, zie, de
schurftheid in het vel niet uitgespreid is, en haar aanzien niet dieper is dan
het vel, zo zal de priester hem 36rein verklaren; en hij zal zijn klederen
wassen en rein zijn. Maar indien die schurftheid in het vel gans uitgespreid
is, na zijn reiniging. En de priester hem zal bezien hebben, dat, zie, de
schurftheid in het vel uitgespreid is, de priester zal naar het geelachtig haar
niet zoeken; hij is onrein. Maar indien die schurftheid, naar dat hij zien kan,
is staande gebleven, en zwart haar daarop gewassen is, die schurftheid is
genezen, hij is rein; daarom zal de priester hem rein verklaren.
Verder, als
een man of vrouw aan het vel van hun vlees blaren zullen hebben, witte blaren.
En de priester zal gemerkt hebben dat, zie, ingetrokken witte blaren in het vel
van hun vlees zijn, het is een witte puist in het vel uitgebot, hij is rein. En
als een man zijn hoofdhaar zal uitgevallen zijn, hij is kaal, hij is rein. En
zo van de zijde van zijn aangezicht het haar van zijn hoofd zal uitgevallen
zijn, hij is bles, hij is rein. Maar zo in de kaalheid of in de blesse een
witte roodachtige plaag is, dat is melaatsheid, uitbottende in zijn kaalheid of
in zijn blesse. Als de priester hem zal bezien hebben, dat, zie, het gezwel van
die plaag in zijn kaalheid of blesse wit roodachtig is, gelijk het aanzien der
melaatsheid van het vel des vleses: Die man is melaats, hij is onrein; de priester
zal hem 44ganselijk onrein verklaren, zijn plaag is op zijn hoofd. Voorts
zullen de klederen des melaatsen in denwelken die plaag is, gescheurd zijn, en
zijn hoofd zal ontbloot zijn en hij zal de bovenste lip bewimpelen; daartoe zal
hij roepen: Onrein, onrein. (Zie ook Klgld. 4:15.)
Al de dagen in dewelke deze plaag aan hem zal zijn,
zal hij onrein zijn; onrein is hij, hij zal alleen wonen; buiten het leger zal
zijn woning wezen. Melaatsheid in klederen. verder, als aan een kleed de plaag
der melaatsheid zal zijn, aan een wollen kleed of aan een linnen kleed, of aan
den scheerdraad, of aan den inslag van linnen of van wol, of aan vel of aan
enig vellenwerk. En die plaag aan het kleed of aan het vel of aan den
scheerdraad of aan den inslag of aan enig vellentuig groenachtig of roodachtig
is, het is de plaag der melaatsheid; daarom zal zij den priester vertoond
worden.
En de priester
zal de plaag bezien; en hij zal hetgeen dat de plaag heeft, zeven dagen doen
opsluiten. Daarna zal hij op den zevenden dag de plaag bezien; zo de plaag
uitgespreid is aan het kleed of aan den scheerdraad of aan den inslag of aan
het vel, tot wat werk dat vel zou mogen gemaakt zijn, die plaag is een knagende
melaatsheid, het is onrein. Daarom zal hij dat kleed of die werpte of dien
inslag van wol of van linnen of alle vellentuig waarin die plaag zal zijn,
verbranden; want het is een knagende melaatsheid; het zal met vuur verbrand
worden. Doch indien de priester zal zien dat, zie, de plaag aan het kleed of
aan den scheerdraad of aan den inslag of aan enig vellentuig niet uitgespreid
is, zo zal de priester gebieden, dat men hetgeen waaraan die plaag is, wasse;
en hij zal dat andermaal zeven dagen doen opsluiten. Als de priester, nadat het
gewassen is, de plaag zal bezien hebben, dat, zie, de plaag haar gedaante niet
veranderd heeft en de plaag niet uitgespreid is, het is onrein; gij zult het
met het vuur verbranden; het is een ingraving in zijn achterste of aan zijn
voorste zijde. Indien nu de priester merken zal dat, zie, die plaag, nadat zij
zal gewassen zijn, ingetrokken is, dan zal hij ze van het kleed of van het vel
of van den scheerdraad of van den inslag afscheuren. Maar zo zij nog aan het
kleed of aan den scheerdraad of aan den inslag of aan enig vellentuig gezien
wordt, het is uitbottende melaatsheid; gij zult hetgeen waaraan de plaag is,
met vuur verbranden. Maar het kleed of de werpte of de inslag of alle
vellentuig dat gij gewassen zult hebben, als de plaag daarvan geweken zal zijn,
dat zal andermaal gewassen worden, en het zal rein zijn. Dit is de wet van de
plaag der melaatsheid, van een wollen of linnen kleed of een werpte of een
inslag of alle vellentuig, om dat rein te verklaren of onrein te verklaren.
Al de hygiënische
voorschriften staan in de boeken van Mozes compleet beschreven. Zulke
verordeningen waren al heel lang niet meer ingeburgerd. Wij wassen regelmatig
de handen, dat uiteraard aan de dagelijkse reinigingen gewoonlijk toebehoort.
Maar dat was niet het geval in de 19e eeuw. Rond 1840 onderzocht
elke arts de pas gestorvene bij een lijkenonderzoek en kort daarop de
toekomstige moeder, zonder voordien zijn handen gewassen te hebben. De gevolgen
waren dan dat tot bijna 25% van de moeders stierven. Als dan de nieuwe arts het
voorschrift kreeg om eerst zijn handen te wassen, liet de sterfte na tot op 2%.
De toenmalige arts dr. Ignaz Semmelweiss (1818-1865) gaf zich destijds veel
moeite om de hygiënische voorschriften na te volgen, die hij aan elke collega deelde.
Het heeft toen nog vele jaren geduurd, alvorens het handen wassen in de
ziekenhuizen ingeburgerd was. In de Bijbelse tijd had de Heer Mozes de opdracht
gegeven, dat diegene die het lijk van een lichaam aanraakt, dan zeven dagen
onrein zal zijn. Hij moest dan zijn klederen wassen en zich baden in het
wateren zal dan in de avond rein zijn. De Bijbel geeft onze precieze
aanwijzingen, we hoeven slechts dit opmerkzaam te lezen en ernaar te handelen.
Voeding en hygiëne vormen samen voor een groot deel de Bijbelse geboden, hoewel
zij geen deel uitmaken van de tien belangrijkste geboden der Bijbel. Bij velen
is echter de traditie nog meer belangrijker dan een gebod. Rein zuiver eten
betekent toegelaten voedsel bij de Joden, ook in de Islam. Voor veel mensen is
het onthouden van melk en vlees gemengd erg moeilijk. De Bijbel zegt ons, dat
men het lam niet in de melk van haar moeder mag koken. Kinderen vanaf twee jaar
zijn ook niet in staat de melksuikers (lactose) optimaal te verteren.
De Heer is de
echte en ware Vader der Geneeskunde en zomede ook in de preventieve
geneeskunde. In de medische bepalingen van de eerste vijf boeken van de Bijbel
(Pentateuch) werd de sociale hygiëne verhoogd tot een wetenschappelijk niveau.
De voorschriften van het tijdperk van Mozes was niet slechts om te overleven,
maar ze was en is ook vandaag de dag het model voor sanitair en hygiëne.
Gezondheidswetten
Het gebod van
Zijn lippen heb ik ook niet weggedaan; de redenen van Zijn mond heb ik meer dan
het mij bescheiden deel weggelegd. (bewaar het spreken uit je mond en weliswaar
nog meer dan vanuit je eigen wetgeving) [Job 23:12]
Elk schepsel van de Schepper is goed, zegt 1
Tim.4:4. Vlees dat als voeding wordt ontvangen, moet ook door God geheiligd
worden, dus moeten wij ook bidden om een zegen. De wetten van rein en onrein
vlees waren niet zozeer een deel van de Mozes’ ceremoniële wetgevingen, want
ook Noach die honderden jaren voor hem leefde, wist veel af van deze wet en het
verbond bij de Sinaï. [Genesis 7:2]. De wetten voor
de gezondheid was al in het begin door God voorgeschreven. Later in de tijd van
Mozes werd dit nog meer aangescherpt, omdat het volk materialistisch werd en
naar materiële substanties verlangden. Over vet en bloed kan men meer te weten
komen in Lev. 7:3-26, Lev.11:1-30, Lev.15:2-8 en
Deut.23:12-14, Hand. 10:14. Eveneens over het eten van hagedissen, schildpaden
en slakken in verband met onrein en reine dieren. Verse groenten beschrijft
Genesis 1:29.
Avondeten
Het avondeten bestond in de tijd van de discipelen
voornamelijk uit brood en verse gebakken vis uit het meer, samen met wijn en
water. Men at de beste en edelste vissen, die bijna geen graat hadden, samen
met edel fruit, honing, melk, kaas en wat boter. Vaak aten ze ook honingbrood
en lamsvlees; de wijn was uit Rome of van het land. Ook dronk men graag de
Griekse wijn, vooral uit Cyprus, bedient met witbrood en boter, wat vooral de
Joodse Grieken zeer wisten te schatten. Men haalde de vis ook uit de Kidron en de Jordaan of uit beken met rein water. Bij de
aanblik van deze maaltijd liep velen het water in de mond. In de middag nam men
wat melk en dan pas een verse soep van vlees met wat brood en tegen de avond
wat wijn. Ook at men gebraden lammeren, kippen met heerlijk fruit. Ook kon men
gedroogde vis krijgen naar believen, bepaalde soorten wortels, gedroogde
vijgen, pompoen, hazelnoten en schapenkaas of geitenkaas. Ook was er gerookte
varkensvlees en schapenvlees op voorraad. Gevleugelde in mindere mate, omdat
het duur was. Dit is allemaal wel de gezondste kost voor de mens. Waar zulke
vissen niet verkrijgbaar zijn, dan zijn tarwe en gerstebrood wel de gezondste
kost voor de mens, zoals ook melk van gezonde biologische koeien, geiten en
schapen. Onder de peulvruchten nemen linzen de eerste plaats in, zoals ook ter
bereiding van moes of brei en de grote Perzische maïs. Vlees is alleen van
kippen en duiven te genieten, dan vlees van een gezonde rund of ook wel van een
geit en schaap in bloedloze toestand, of gebraden of gekookt. Bron: GJE10-210-8
Cyrenius vraag de Heer iets over de tarwe, wat
er met haar kiemen gebeurd als deze tot fijne meel gemalen wordt en tot brood
gemaakt. Als we dat brood dan eten, leeft er in dit stadium de levenskiem dan
nog verder? De Heer: ‘zeker, want wanneer je het brood eet, dan wordt de materie
van het meel weldra weer langs een natuurlijke weg uit het lichaam verwijderd.
Het kiemleven echter gaat dan door zijn geestelijke vorm gelijktijdig over in
het leven via de ziel en wordt dan zo volgens zijn overeenstemmende
hoedanigheid met de ziel één. Het meer materiële deel van de levenskiem, dat
steeds volgens de leidraad van Mozes [water] als solide basis diende, wordt dan
voeding voor het lichaam en gaat tenslotte, als deze naar behoren gereinigd is,
ook in de ziel overgaat. Dit dient haar tot vorming en voeding van de organen
der ziel en van alles wat wij in het menselijk lichaam aantreffen. Want de ziel
bestaat uit gelijke delen als bij het lichaam. Bron: GJE1-218
Alle
overmaat is slecht. Als je het eten klaarmaakt op de juiste wijze, zoals het
stoven, koken of braden (want alle rauwe kost bezit ruwe natuurgeesten), dan
worden zulke microben volledig uitgescheiden of verwijderd (de slechte en nog
ongegiste levende natuurgeesten) Fruit moet dus echt rijp zijn en met mate kan
men het genieten. Dit geldt ook voor rauwkost. Als men van alles door elkaar
eet, dan is het ook begrijpelijk dat daaruit diverse ziektes kunnen ontstaan.
Bloedrijke
voeding
De
Heer schreef Adam en daarna ook Noach spijzenwetten voor, en dat is al meer dan
duizend jaar geleden – wat zich als dier beweegt en over de groene planten, ook
vandaag de dag nog haar geldigheid kent. Wat de mens niet mag eten is vlees met
bloed, want daarin is de dierlijke ziel. Genesis 9:34. We denken direct aan
bloedworst. Bij het doden van dieren, bedoelt voor menselijke consumptie – komt
het er op aan op welke wijze het dier gedood wordt en dit moet in
overeenstemming zijn met de eetgewoontes.
Het was dus niet alleen een beperkte voedingsregel. Deze regel geldt
voor de hele mensheid. Hand. 14:16, 17:30,31 en Exod. 20:13. Ieder mens die
vlees met bloed eten, zal worden afgesneden van God.
De soldaten van koning Saul
kwamen uitgehongerd terug na een lange oorlogsveldslag; ze aten toch nog vlees
met bloed volgens 1 Samuel 14:31-35. De wet van Mozes wees op het naderen en de
offerdood van de Heer. Nadat de Heer was gestorven, was ook de verplichting
niet langer meer nodig, zich aan deze wet te houden. Romeinen 10:4, 6:14 en 1
Kol. 2:13,14 en Lev. 7:25, 11:2 en 8.
In 50 n. Chr. kwam dit thema weer ter sprake bij de
apostelen en oude lieden die in Jeruzalem samenkwamen. Maar de halfbroer van
Jezus, Jakobus, wees allen terecht op de Schriften van Mozes. Want deze wetten
waren er al lang, nog voor de tijd van Mozes, zei hij [Hand.15:19-29,
Gen.9:3,4, 19:1-25, 34:31, 36”2-4 en 1 Tim.3:16,17]. Zelfs Luther
schreef daarover, want burgers en boeren moesten zich vooral onthouden van rode
worst en bloedworst.
Dieet
De hoofdvoeding voor de mensen was vroeger het brood. We spreken
nog van het dagelijkse brood volgens Spreuken 15:15, Exodus 35:3 en Jozua 9:5. Dieet komt van diaita
(Lat) en betekent levenswijze. De Bijbel spreekt niet van hongerkuren, maar van
vasten als levenswijze. Het dieet is de hygiëne van elk individueel persoon; ze
geeft regels die de gezonde mens moet volgen om niet ziek te worden. Het dieet
is dus feitelijk bedoeld voor de gehele levenswijze van ieder mens. Volgens Jeremia
krijgen de gevangenen brood als enige kost en volgens Genesis 14:18 gold het brood
als Koninklijke gift. Natuurlijk was het vroeger ook gezond brood, niet
vergelijkbaar met wat we nu brood noemen. In de tijd van Jezus als ook in de
periode van de profeten van het Oude Testament moest het brood dagelijks vers
gebakken worden. Het meel moest vers zijn. Het meel uit volkoren moest zo snel
mogelijk verwerkt worden. Het moet uit het gehele koren komen omdat deze
olieachtig is en ranzig kan worden. Tarwe en gerstebrood werd in de Bijbelse
tijd erg vaak gebakken. Een concreet recept uit volkorenbrood vinden we in Ezech. 4:1-17, waar sprake is van de samenstelling uit de
zes granenbrood: ‘jij, neem tarwe, gerst, bonen, linzen, spelt en gierst; meng
deze samen in een vat en maak daaruit brood!’ De Bijbelse volkorenbrood is zeer
gezond.
De oude Egyptenaren verbouwden reeds spelt. Spelt zou
vandaag de dag als graankoren slechte kaarten hebben, omdat het niet geschikt
is voor het witte meel. Het graanhuls of het kaf laat zich moeilijk verwijderen
van de korrels. Dat was echter voor de Egyptenaren en de Israëlieten geen
probleem. Het koren werd gemalen en vers gebakken tot volkorenbrood. Alleen op
deze wijze lukt het om zoveel mogelijke stoffen uit het volle koren in het
brood te redden. Het brood van Ezechiël bevat natuurlijke ingrediënten. Het is
zo gezond! Bij de beroemde spijziging van de vijfduizend, stilde Jezus de
honger van de grote schare met gerstebrood [Joh.6:1-15]. De Joden zijn de Heer
dank verschuldigd dat zij in een land geleid zijn met tarwe en gerst volgens
Deut. 8:8. In de korenkiemen bevindt zich de hoogste concentratie aan vitamine
E en het volkorenbrood bevat kiemen, en ook een overvloedige hoeveelheid aan
selenium. Het brood, beschreven in Ezechiel heeft een
meervoudige samenstelling, zoals spelt en sojabonenmee. Als toevoeging werd er
gist, olijvenolie, warm water, wat zout en honing gebruikt. Een dergelijk
recept is ook zelf te bakken. Wie volgens Deut. 20:19 gerstebrood verdragen
kan, maar tarwebrood eet, die zondigt tegen het gebod van de Bijbel. Deze
Bijbeltekst is interessant want ze wijst ons op grond daarvan, dat wij indien
mogelijk geen tarwebrood moeten eten, liever gerstebrood. Je moet niet
verbruien je vermogen en je gezondheid, staat er verder. In Egypte en Israël
werd het koren en de tarwe 2000 jaar geleden al voor eind mei binnengebracht,
ook in Judea, waar het al veel kouder was dan in
Egypte. [GJE1-12-8]
Eetschema’s
Volgens Lorber moeten wij
gezamenlijk in de ochtend eten, zoals ook in de middag en avond: ‘maar wees
steeds matig en voortdurend in grote achting voor de Heer, nadat wij Hem voor
het eten en na het eten gedankt hebben, zodat de spijze gezegend wordt en dat
het daardoor van de dood genomen wordt.
Onreine dieren
De Heer heeft
het volk Israël speciaal bevolen om gezonde voeding te eten, naast de wetten
voor wijsheid en regels voor inzichten. Hij zei niet zonder reden, dat het
zaaddragend zaad en groene kruid specifiek de mens tot spijze dienen zal. In Leviticus 11 echter en ook in Deut.11 mogen wij bepaalde
dieren niet eten, terwijl het overige een vrije keuze is. Alleen moeten het
reine dieren zijn zoals de rund, het (wilde) schaap, de geit, het hert, de
antiloop, de steenbok, de das, de wilde os, de gazelle, de koe en de buffel. Of
het moeten dieren zijn met gespleten hoeven; ze moeten ook een herkauwende gesteldheid
hebben. Zulke dieren die deze eigenschappen hebben zijn slechts planteneters
(herbivoren); ze zijn het gezondst, omdat zij geen vlees eten.
Dieren die
alleen gespleten hoeven hebben zijn bijvoorbeeld de kameel, de haas, de
klipdas. [de haas is een herkauwend dier volgens Leviticus
11] Dit doet hij door het nog een keer tot zich te nemen. Hij eet regelmatig
zijn eigen ontlasting en kauwt er nog eens op als zijn voeding. Daarom is hij
onrein Ze herkauwen weliswaar, maar hebben geen gespleten hoeven. Daarom worden
ze wel onreine dieren genoemd. Het varken heeft wel gespleten hoeven, maar deze
herkauwt niet. Daarom is het een onrein dier. Overigens wordt dit dier ook
spoedig met reuma geplaagd, meer nog dan andere diersoorten. Niet eetbare en
onreine dieren zijn: het paard, het konijn en het knaagdier. Want zulke dieren
eten zowel vlees als vegetarische komnivoren.
Alles wat
gespleten tweehoevig heeft en wat ook weer herkauwt onder de dieren, mag dus
gegeten worden. De consumptie van alle vlees werd verboden! Alleen wegens
gezondheidsredenen. Anders bestaat het gevaar van aansteking met trichinen en
parasieten. Verder zijn de roofdieren de gezondheidspolitie van de natuur.
Roofdieren hebben de belangrijke opgave om de zwakke, zieke en dode dieren op te
ruimen. Uiteraard eten zij ook gezonde dieren. Mozes noemde het varken onrein,
omdat ze in de aarde woelen en alles vreten, wat ze maar tegenkomen. Als men
het varkensvlees eten wil, zonder deze vooreerst te bewerken, dan kan men ziek
worden. De meeste mensen begrijpen
echter niet waarom een varken onrein is. Het eten van dit vlees in de Bijbelse
tijd was levensgevaarlijk. Destijds werd het vlees niet op de juiste wijze
geslacht, gebakken en gerookt met speciale specerijen. Varkens zijn ‘allesvreters’ zoals afval, ontlasting, insecten, zieke en
dode dieren, zelfs dode ratten. Er bestaan al meer dan veertig ziektes die
overgedragen kunnen worden. De zogenaamde lintworm, trichinen, protozoën zijn
de dodelijkste wormen. Dit vlees bevat vaker parasieten en ze werken
allergieverwekkend. De kleine beestjes zijn niet met het blote oog zichtbaar.
De trichinen zijn schadelijk voor de menselijke consumptie. Varkensvlees is qua
immunologie identiek met mensenvlees
Bron: Gen.1:29, Deut.14:4-8, Lev.11:3, 14:7,26 en Jesaja
65:4.
De Joden
hebben het te danken aan de reinheidsgeboden, dat zij minder geconfronteerd
worden met de epidemieën en geslachtsziektes, dan bij andere volkeren. Het
ontstaan van toiletten, leprakolonies, de gemeentelijke reinigingsafval,
quarantaine en het bestrijden van epidemieën, dit alles is alles te danken aan
de wetgeving in de Bijbel beschreven. De wetten van Mozes. De wetten van Mozes,
die in die tijd erg ver vooruit in haar ontwikkeling lag, werd toentertijd niet
altijd begrepen, ook niet door andere volkeren. Maar het volk Israël
gehoorzaamde aan de voorgeschreven wetten van Mozes, omdat deze wetten
persoonlijk van God kwamen en ze daarmee in een religieus licht stonden.
Eveneens wisten de Joden, dat zij bepaalde dieren niet mochten eten, omdat het
hun gezondheid kon schade toebrengen.
Datgene wat
niet van buiten de mens komt, kan hem onrein maken, omdat het niet in zijn
hart, maar in zijn maag komt en in de zinkput weer verdwijnt. Het zijn dingen
die van binnen uit het hart van de mens komt, dat hem onrein maakt zoals
slechte gedachten, ontucht, diefstal, moord, echtbreuk, hebzucht,
boosaardigheid, bedrog, bandeloos, afgunst, laster, hoogmoed en dwaasheid.
Zulke eigenschappen komen vanaf het innerlijke en ze maken de mens onrein. De
huidige wetenschap onthult de tijd van Mozes over het heilzame karakter van de
spijzen en de reinheidsgeboden, die al reeds enige duizenden jaren precies werd
nagekomen door het volk van Israël. Had de mensheid zich maar steeds aan deze
voorschriften gehouden, dan waren de volksziekten, de epidemieën en diverse
catastrofes weggebleven. De Heer heeft
daarom door Zijn knecht Mozes vast laten stellen, wat rein en goed is, en Hij
heeft de mensen het gebruik van onreine dieren, waaraan ook boze geesten
werken, ontraden,- en dat is een voortreffelijk voorschrift. [Matth.7:14-23
en GJE1-51:4,5]
In de Bijbel
staat dat vruchten ons tot spijze mogen dienen en dat haar loof geschikt is als
geneesmiddel [Ezech.47:12]. Aloe Vera wordt als kruid
wel vijf keer in de Bijbel genoemd: [Num.24:6, Psalm 45:8, Spreuk.7:17,
Hooglied 4:14, Joh. 19:39]. Knoflook is in Egypte te zien als zeer belangrijk
antibioticum in het voedsel. Het verkleint de vetproductie in het lichaam en
het voorkomt het samenklonteren van het bloed.
Wandelen
Wandel in de
frisse lucht, vooral wanneer de zon schijnt.
Vergeefse ziektes
Het zal nog
heel lang duren alvorens de mens het bewustzijn heeft om de Bijbel echt te
lezen en deze serieus te nemen. De Bijbel werd niet geschreven voor de
menselijke kennis, maar veel meer vanwege het ontbreken van menselijke kennis.
Miljoen mensen hebben vroeger ongelukkig geleefd in ellende en zijn onnodig
gestorven, omdat zij geen interesse toonden aan de eenvoudige en concrete
hygiëne en de voedingsmaatregelen uit de Bijbel. Nog steeds sterven er onnodige
veel miljoenen mensen, omdat zij argeloos leven. Als de pest epidemieën in de vijftiende eeuw een verschrikkelijke
tijd was, leefden de Joden in het getto van de Straatsburgers
destijds helemaal gezond. De situatie was destijds geheel anders. Een arts,
geheten Balavignus, hield zich toentertijd aan de
Bijbelse hygiënewetten en gaf alle Joden de opdracht om hetzelfde te doen. Ze
ruimden alle ontlasting wat op de straten lag, weg want er heerste pest en
epidemie en het quarantaine was nog minimaal. Alleen de inwoners van
Straatsburg gaven daaraan geen gehoor aan de hygiënische opvatting en
aanbevelingen. Sterker nog, in plaats daarvan kregen de Joden van deze epidemie
de schuld. Er werden tienduizenden Joden in Europa gedood. Het was de eerste
vorm van de moderne gemeentelijke reinigingsdienst. Alle ratten verlieten hun
gebiedjes en gingen naar andere delen van de stad, waar de reiniging nog niet
plaats had gehad en de afval verbrand.
Spijzen
heiligen
In latere
tijden zullen sommige volkeren hun geloof en God verloochenen. In die tijd
leven we nu. De afvalligen volgen de slechte en boze geesten. Men beweert om niet voor het eten te bidden en geen
zegening voor de spijze hoeven te vragen. Maar heeft de Heer ons er toch wel
aan herinnerd om voor en na het eten om een zegen te vragen en nadien daarvoor
een dank. De Bijbel maakt hierover gewag, eveneens om de Bijbel te lezen en de
maaltijd af te sluiten in dankgebed. [1 Tim.4 en 5]
UpToDate 2023-2024